டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம்: த.மு.எ.ச; தானே தன் முகத்திரையைக் கிழித்துக்கொண்டது

‘அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும்’ என்ற கட்டுரையில் தோழர் மதியவன் எழுப்பிய குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து, தமுஎசவின் மாநிலக்குழு உறுப்பினர்  தோழர் அ. உமர் பாருக் எழுதிய பதில்களின் மேல் பல கேள்விகளை எழுப்பி உள்ளார் தோழர் மதியவன்.

*

வணக்கம், தோழர் அ.உமர் பாருக்.

எனது கட்டுரை தேனி மாவட்டத்தில் த.மு.. அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை வெளியிட்டது பற்றியது என்பது சத்தியமா நீங்க சொல்லித்தான் தெரியும் தோழர்! ஆரம்பமே அமக்களப் படுத்தியிருக்கீங்களே….

`தேனி மாவட்டத்தில் த.மு.எ.ச  அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை வெளியிட்டது’ என்ற இந்தப் பொய்யான பரப்புரை யாருக்காக தோழர். படம் பார்க்கக் கிடைக்காத மக்களுக்காகவா?

டிசம்பரில், “அரையாண்டுத் தேர்வு நடந்துகொண்டிருப்பதால் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை த.மு..ச தான் நிறுத்திவைத்துள்ளதுஎன்று தேனி மாவட்ட த.மு..ச தலைவர் காமுத்துரை சொல்லியது, த.மு..ச விற்கே தெரியாது என்றால், தலைவரை பதவி நீக்கம் செய்துவிட்டீர்களா என்ன..? அப்படியெல்லாம் செய்துவிடாதீர்கள். வேண்டுமானால் வழக்கம் போல் தீர்மானம் மட்டும் நிறைவேற்றிக்கொள்ளுங்கள்.அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை வெளியிடுவது என்று தீர்மானம் போட்டீர்கள் அல்லவா? அது மாதிரி.

எனது கட்டுரையில், தேனி மாவட்ட  த.மு.எ.சவின் பெரு முயற்சிகள் புறந்தள்ளப்பட்டுள்ளதாக கூறியிருக்கிறீர்கள்.

உண்மையில் தேனி மாவட்ட த.மு.எ.ச வின் மாபெரும் முயற்சிகளை மிகச் சிறப்பாகக் கூறியிருப்பதாகவே உணருகிறேன். என்ன முயற்சி என்பதில் வேண்டுமானால் வேறுபாடு இருக்கலாம் தோழர்!

“தேசிய திரைப்பட வளர்ச்சி கழகம் தமிழில் ஒரே ஒரு படப் பெட்டியைத்தான் தயார் செய்து வைத்திருந்ததாம்!” எனக்குத் தெரியுமா என்று வேறு கேட்டிருக்கிறீர்கள்?

அம்பேத்கர் திரைப்படத்தைப் பற்றி தேனி  த.மு.எ.ச விற்கு எதுவுமே தெரியாது என்பது மட்டும், எனக்கு நல்லாவே தெரியும் தோழர்.

அம்பேத்கர் திரைப்படம் டிஜிட்டல் முறையில் வந்தது என்பதும், டிஜிட்டல் முறையில் எத்தனை பிரதிகள் வேண்டுமானாலும் போட்டுக்கொள்ளலாம் என்பதும், தேசிய திரைப்பட வளர்ச்சி கழகம் 100 பிரதிகள் வரை தயார் செய்து வைத்திருந்ததும் எனக்குத் தெரியும் தோழர். கூடுதல் செய்தியாக, மிகவும் வசதி குறைந்த திரையரங்குகளான கொட்டகைகளில் திரையிடக்கூடிய படச்சுருள் பிரதிகள்கூட 3 தயாராக இருந்தது என்பதும் தெரியும் தோழர். உங்களுக்குப் உதவாத இன்னொரு தகவல், தேனியில் பாத்திமா திரையரங்கைத் தவிர அனைத்துத் திரையரங்கிலும் (சிறப்புக்காட்சி நடைபெற்ற வசந்த் திரையரங்கு உட்பட) இந்த 100 பிரதிகளையும் திரையிட முடியும். பாத்திமாவிலும்கூட அந்த 3 படச்சுருள்களை திரையிடமுடியும்!

தலித் அமைப்புகள் தோல்வியைத் தழுவிய சூழலில், த.மு.எ.ச வெளியிட்டுவிட்டதாம்! (அந்த சிறப்புக் காட்சியைத்தான்!)

தலித் தோழர்கள் திரையிட்டது ஒரு சில இடங்களாகவே இருந்தாலும், அவைகள் அனைத்தும் மக்களுக்கான காட்சியாகவே இருந்தது என்பதை தோழருக்குத் தெளிவாக தெரியப்படுத்த விரும்புகிறேன்.

கோவையில் ஆதித் தமிழர் விடுதலை முன்னணி தோழர்களும், கோவை சோமனூரில் படத்தை திரையிட்டார்கள்…

சிறப்புகாட்சியாக, அதாவது ஒரே ஒரு காட்சியாக இல்லாமல் வழக்கமான காட்சியாகவே திரையிட்டதால் தமுஎசவின் சிறப்பு விருந்தினர்களான, மாவட்ட ஆட்சியருக்கோ, வருவாய்த்துறை அதிகாரிக்கோ அங்கு வேலையில்லாமல் போனது. தோழர்கள் எதிர்பார்த்ததும் மக்களை மட்டும்தான். இந்த சாதாரண காட்சியிலேயே, பள்ளி, கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இலவயமாகத் திரையிட்டார்கள் ஆதித் தமிழர் விடுதலை முன்னணி தோழர்கள்.

தேனி த.மு.எ.ச திரையிட்டது , சிறப்புக்காட்சி என்பதால் 20 ரூபாய் மட்டும் வாங்கிக்கொண்டது. இன்றைய பொருளாதார நிலையில் மாவட்ட ஆட்சியரையும் வருவாய்த்துறை அதிகாரியையும் மக்கள் 20 ரூபாய் கொடுத்தால், நேரில் பார்க்கலாம் என்பது எவ்வளவு பெரிய சாதனை.

அடுத்து அரசு அதிகாரியை வழிமறித்தது நியாயமானதாம், ஆனால் அது நடைபெற்றிருக்க வேண்டிய இடம் அரசு அலுவலகமாம்!

மக்கள் பணத்தில் எடுக்கப்பட்ட தங்கள்  தலைவரின் திரைப்படத்தை, அனைத்து மக்களும் பார்த்துப் பயன்பெறும் வகையில், தொடர்ந்து திரையிட வலியுறுத்தி, அதே திரைப்படத்தின் ஒருகாட்சியை மட்டும் துவக்கிவைக்க வந்த அரசு அதிகாரியை முற்றுகையிட்ட, மக்களின் நியாமான போராட்டத்தைக்கூட கொச்சைப்படுத்தியுள்ளது உங்கள் எழுத்துகள். நான் முந்தைய கட்டுரையில் எழுதியிருந்த த.மு.எ.ச வின் கள்ளத்தனம்” என்ற வார்த்தைகளுக்கு வலுச்சேர்த்த தேனி தமிழ்நாடு முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திற்கு நன்றிகள்.

திரையரங்கு பேனர்கள் கிழித்தெரியப்பட்டதாம்! (எந்த படத்திற்கான  பேனர் என்பதை சொல்லாமல் விட்டதில் உள்ளது த.மு.எ.ச வின் கள்ளத்தனம்).

தோழருக்கு, ஒரு தகவலை சொல்லிக்கொண்டு தொடர்கிறேன்;

Oxford university “The makers of the Universe” என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளது. இந்தப் புத்தகத்தில் கடந்த பத்தாயிரம் வருடங்களில், உலகில் ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்குப்  பங்களித்த 100 மாமனிதர்களைப் பட்டியலிடுகிறது  Oxford university. அதில் 4வது இடத்தில் இருக்கும் பெயர் என்ன தெரியுமா…? டாக்டர் பாபாசாகேப் பீமாராவ் ராம்ஜி அம்பேத்கர்(முதலிடம் அம்பேத்கர் தன் குருவாக ஏற்றுக்கொண்ட புத்தருக்கு).

இவ்வளவு சிறப்பிற்குரிய உலகம் ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு  மாமனிதனின் வரலாற்றுத் திரைப்படம் , தேனியில் எதோ ஒருமூலையில் உள்ள திரையரங்கில் ஓடிக்கொண்டிருக்கையில் (அதுவும் சிறப்புக்காட்சியாக), வெளியில் “நடுநிசி நாய்கள்” என்று 8 க்கு 10 ல் வைக்கப்பட்ட பேனரை ஆர்ப்பட்டத்தில் ஈடுபட்ட தோழர்கள் கிழித்தது, த.மு.எ.ச விற்குத் தவறாகிவிட்டது?

பேனரை கிழித்ததாலும், தலித் அமைப்புகளின் கொடிகள் கட்டப்பட்டதாலும் திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் யோசிக்க ஆரம்பித்து விட்டனராம்! ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை திட்டமிட்டே இழிவுபடுத்துகிறது  தங்களின் எழுத்துக்கள்.

கேனப்பய, கிறுக்குப்பய… படத்துகெல்லாம் முதல் காட்சியிலேயே திரையரங்கு வாசல் கதவுகள் பிய்த்து எறியப்பட்டது உங்களுக்குத் தெரியாதா? பறிகொடுத்த உரிமையாளர்கள்கூட கூட்டத்தைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியாகவே  பேட்டியளித்துள்ளனர். அம்பேத்கர் பட பேனர் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் “நடுநிசி நாய்கள்” என்று இருந்த பேனர், அதுவும் படம் முடிந்ததும், குப்பைக்குப் போகும் பேனரைக் கிழித்ததில் திரையரங்கு உரிமையாளர்கள் அப்டியே Shock ஆயிட்டாங்கலாம்.

போடியிலும் கம்பத்திலும் தலித் தோழர்கள், அடையாளத்திற்காக போராட்டத்தை நடத்திவிட்டு (அந்த சிறப்புக் காட்சியை) வெளியிட துணை நின்றார்களாம்!

அதான் அடையாளத்திற்காக என்று நீங்களே சொல்லிவிட்டீர்களே. தலித் என்பதற்காக அனைவரையும் கண்மூடித்தனமாக நம்பிவிட முடியாது தோழர். த.மு.எ.ச. விலும்கூடத்தான் தலித்கள் இருக்கிறார்கள்!

சரி, த.மு.எ.ச ஏன்  திரையரங்கில் அம்பேத்கர் திரைப்படத்திற்கான பேனர் வைக்கவில்லை?

கொல்லைப்புறத்துக் காட்சிக்குப்போய் யாராவது பேனர் வைப்பார்களா?  படத்தை துவைக்கி வைப்பவருக்குப் பின்னாலேயே, படப் பெட்டியும் சென்றுவிடப்போகிறது. பிறகு எதற்கு பேனர் கீனர் எல்லாம் என்று விட்டு விட்டீர்களோ?

பல ஆண்டுகளாக, பல அமைப்புகள் போராடி கிடைக்காத அம்பேத்கர் திரைப்படத்தின் பொட்டி த.மு..ச விற்கு கிடைத்ததன் காரணமும் இதுதான்.  த.மு.எ.ச.வும்  நம்பிக்கைக்கு விசுவாசமாகவே  நடந்துகொண்டுள்ளது.கூடுதலாக தம்பட்டம் மட்டும் போட்டுக்கொண்டது….

அம்பேத்கர் படத்தை அடர்ந்தகாடாக வெளிக்கொண்டுவரும் முயற்சியில் திரைப்பட கழகத்தோடு பேசிவருவதாக கூறியிருக்கிறீர்கள்.

ஒரு மலராகக் கொண்டுவந்தால் கூட போதும், மக்களுக்காக கொண்டுவாருங்கள் அந்த மலரை, மலர்வனமாக அவர்கள் மாற்றிக்கொள்வார்கள்.

நன்றி தோழர்.

தோழமையுடன்

மதியவன்

“டாக்டர் பாபா சாகேப் அம்பேத்கர் திரைப்படம்

பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு”

 

முன்னர் நான் எழுதிய கட்டுரையில் அம்பேத்கர் திரைப்படம், கோவை சென்டிரல் திரையரங்கில் திரையிடப்பட்டதில், ஆதிதமிழர் பேரவையின் பங்களிப்பு விடுபட்டுவிட்டது. ஆதிதமிழர் பேரவை  தோழர்களுக்கும் , சோமனூரில் சாதாரண காட்சிகளையே சிறப்பாகத் திரையிட்ட “ஆதி தமிழர் விடுதலை முன்னணி” தோழர்களுக்கும் இங்கே நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன்.

-மதியவன்

தொடர்புடையவை:

டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்பட வெளியீடு பற்றிய குற்றச்சாட்டும்; தமுஎசவின் விளக்கமும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம் வெளியாகமல் இருக்க திட்டமிட்ட சதி
*
ஆஸ்கர் ரவியின் சகோதரர் அம்பேத்கர் படத்தை முடக்கினாரா?
*
60 லட்சத்தை எடுத்து வச்சிட்டு, அம்பேத்கர் படத்தை எடுத்துக்கிட்டுபோ…
*
டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம்: வழக்கறிஞர் சத்தியசந்திரன், தமுஎச, எடிட்டர் லெனினுக்கும் நன்றி
*
டாக்டர் அம்பேத்கர் T-shirt ஏன் அணியவேண்டும்?
*
‘அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை உடனடியாக வெளியிடு’-பெரியார் தொண்டர்களின் போராட்டம்

டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்பட வெளியீடு பற்றிய குற்றச்சாட்டும்; தமுஎசவின் விளக்கமும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும் என்ற தலைப்பில் தோழர் மதியவன் ஒரு கட்டுரை எழுதியிருந்தார். அதற்கு பதில் அளிக்கும் வகையில் மதியவனின் குற்றச்சாட்டை மறுத்து, அதே கட்டுரையில் தமுஎசவின் மாநிலக்குழு உறுப்பினர் தோழர் அ. உமர் பாரூக்,  பின்னூட்டமாக தனது மறுப்பை எழுதியருந்தார். தோழர்அ. உமர் பாரூக்கின் விளக்கத்திற்கு அல்லது மறுப்பிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து அவரின் பின்னூட்டத்தை தனி கட்டுரையாக வெளியிடுகிறேன்.

-வே. மதிமாறன்

*

தேனி மாவட்டத்தில் தமுஎச அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை வெளியிட்டது குறித்து உங்கள் கட்டுரை வாசித்தேன். ஒரு செய்தியை பரபரப்பாக்கி விற்றுத்தீர்க்கும் துப்பறியும் பத்திரிக்கையின் தன்மையோடு அக்கட்டுரையின் உண்மை இருந்தது.

திரையரங்குகள் அதன் முதலாளிகளால் பெரிய நிறுவனங்களிடம் அடகு வைக்கப்பட்ட பிறகு, அம்பேத்கர் படத்தை வெளியிட விரும்பாத மத்திய அரசு, தேசிய திரைப்படக் கழகம் என்று திரையிடலுக்கு எதிரான சூழலை உங்கள் கட்டுரை விவரித்துள்ளது.

தலித் தோழர்களின் இடைவிடாத முயற்சியும் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. ஒருபுறம் அரசின் விருப்பமின்மை, மறுபுறம் திரையரங்கு தராத முதலாளிகள், இடையில் திரையிட முயன்று தோல்வியைத்தழுவிய தலித் அமைப்புகள் என்ற சூழலில் எப்படி தமுஎச அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை வெளியிட்டது? கட்டுரையில் தேனி தமுஎச வின் பெரு முயற்சிகள் வெறுமனே புறந்தள்ளப் பட்டிருக்கின்றன.

அரையாண்டுத் தேர்வு காரணமாக அம்பேத்கர் திரையிடலை தள்ளிப்போட்டது என்பது உண்மையிலேயே காமெடிதான். ஏனெனில் நீங்கள் கட்டுரையில் இப்படி தள்ளிப்போட்ட செய்தி தமுஎச விற்கே தெரியாது. படப்பெட்டி திரைப்படக்கழகத்தால் அனுப்ப படாததே தாமதத்திற்கு காரணம்.

டிசம்பரில் குறிக்கப்பட்ட தேதியில் படப்பெட்டி கிடைக்கவில்லை. அதன் பிறகு மார்ச்சில் 1,2,3 தேதிகளில் படப்பெட்டியை வாங்குவதற்கு தமுஎச எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகள் என்னவென்பதை கட்டுரையாளர் குறிப்பிடவில்லை. பல அமைப்புகள் பல ஆண்டுகளாக போராடி கிடைக்காத திரையரங்கமும், படப்பெட்டியும் முயற்சியற்று கிடைத்ததாக நீங்கள் நம்புவீர்களாயின் உங்கள் புரிதலுக்கு வாழ்த்துக்கள்.

திரையரங்க உரிமையாளர்கள் அம்பேத்கர் படத்தை வெளியிட மறுத்த பின்பு தேனி மாவட்ட நிர்வாகம் தலையிட்டு டிசம்பரில் அனுமதி பெற்றுத்தந்தது. படப்பெட்டி வராததால் அது தள்ளிப்போடப்பட்டது. ( தேசிய திரைப்படக்கழகம் தமிழில் ஒரே ஒரு படப்பெட்டியைத்தான் தயார் செய்து வைத்திருந்தது பற்றி தெரியுமா தோழர்?)

பின்பு தொடர் முயற்சிகளுக்குப் பிறகு மார்ச்சில் 1,2,3 தேதிகளில் மூன்று காட்சிகளுக்கு மட்டுமாக திரைப்படக்கழகம் அனுமதியளித்து தேனிக்கு அனுப்பியது. திரையரங்கில் பல விநியோக நிறுவனங்களால் திரையிடப்பட்டுக் கொண்டிருந்த படங்களை நிறுத்திவிட்டு இந்த மூன்று காட்சிகளை திரையிட்டது தமுஎச. தேனியில் அரசு அதிகாரியை வழிமறித்து நடத்தப்பட்ட போராட்டம் நியாயமானது தான். அது நடைபெற்றிருக்க வேண்டிய இடம் அரசு அலுவலகமாக இருந்திருந்தால் போராட்டத்தின் தன்மை மாறியிருக்கும்.

தேனி திரையரங்கில் நடைபெற்ற போராட்டம் ஒரு வழியாக கிழித்தெறியப்பட்ட திரையரங்க பேனரோடு, தலித் அமைப்புக்களின் கொடிகள் திரையரங்க வாசலின் உயரத்தில் வலுக்கட்டாயமாக கட்டப்பட்டு அமைதியாக முடிவுற்றது. மார்ச் 1 அன்று தேனியில் திரையிட்ட முதல் காட்சியிலேயே இந்த சம்பவம் நடந்ததால் பின்பு திரையிடப்பட வேண்டிய போடி, கம்பம் திரையரங்க உரிமையாளர்கள் படம் வேளியிடுவது குறித்து மறுபடி யோசிக்க ஆரம்பித்தனர்.

மறுபடியும் தமுஎசவின் தொடர் முயற்சியில் திட்டமிட்டவாறே திரையிடப்பட்டது. ஒரு வேளை போராட்டத்திற்கு பயந்து இரு திரையரங்க உரிமையாளர்களும் அனுமதி மறுத்திருந்தால் தமுஎச முழு ஆண்டுத்தேர்வுக்கு போய்விட்டதாக தகவல் வெளிவந்திருக்கும். நல்ல வேளை அது நடக்கவில்லை.

போடியில் தலித் தோழர்கள் அரசை எதிர்த்து ஒரு அடையாள போராட்டத்தை நடத்தி விட்டு படம் வெளியிட துணைநின்றனர். கம்பத்தில் தலித் அமைப்புக்களின் சார்பாக தமுஎச நிர்வாகிகளுக்கு பாராட்டு தெரிவிக்கப்பட்டது.

அம்பேத்கர் படத்தை திரையிடுவதில் உள்ள அனைத்துவிதமான தடைகளை உணர்ந்த தலித் தோழர்கள் தமிழகத்தின் பல ஊர்களில் திரையிட்ட தமுஎசவின் முயற்சிகளை பாராட்டக்கூட வேண்டாம். புரிந்துகொண்டால் போதும்.

கடைசியாக ஒரு தகவல் . . மார்ச் 6 ஆம் தேதி அன்று படப்பெட்டி டெல்லிக்கு அனுப்பப்பட்டு விடும் என்ற தகவல் மார்ச் 3 ஆம் தேதிவரை திரைப்படக்கழகம் தமுஎசவிற்கும் சொல்லவில்லை. தஞ்சாவூரில் நடைபெற்ற தமுஎச வின் மாநிலக்குழுக்கூட்டத்தில் அம்பேத்கர் திரைப்பட பெட்டியை சென்னை திரைப்படக்கழக அலுவலகத்திற்கு திருப்பிக்கொண்டுவரும் முயற்சிகளுக்கான ஆலோசனை நடைபெற்றது. தேசிய திரைப்படக்கழகத்தை கண்டித்து தீர்மானமும் நிறைவேற்றப்பட்டது. அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை அடர்தகடாக வெளிக்கொண்டு வரும் முயற்சியில் திரைப்படக்கழகத்தோடு தமுஎச பேசி வருகிறது.

நன்றி.

அ.உமர் பாரூக்

மாநிலக்குழு உறுப்பினர்

தமுஎச

கம்பம், தேனி மாவட்டம்.

தொடர்புடையவை:

அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம் வெளியாகமல் இருக்க திட்டமிட்ட சதி
*
ஆஸ்கர் ரவியின் சகோதரர் அம்பேத்கர் படத்தை முடக்கினாரா?
*
60 லட்சத்தை எடுத்து வச்சிட்டு, அம்பேத்கர் படத்தை எடுத்துக்கிட்டுபோ…
*
டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம்: வழக்கறிஞர் சத்தியசந்திரன், தமுஎச, எடிட்டர் லெனினுக்கும் நன்றி
டாக்டர் அம்பேத்கர் T-shirt ஏன் அணியவேண்டும்?
*
‘அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை உடனடியாக வெளியிடு’-பெரியார் தொண்டர்களின் போராட்டம்
*
‘முற்போக்காளர்களை’ நெருக்கிப் பிடித்தால், ஜாதிதான் பிதுங்குகிறது

‘இந்த நூலை எழுதுவதற்கு எனக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்பதற்கு இந்த நூலே சிறந்த சான்றாகும்.’

‘போக்குவரத்துக் கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயரை வைக்க வேண்டும்.’ – நீதிபதி சந்துரு அவர்களுக்கு நன்றி

நீதிபதி சந்துரு

சென்னை மாநகர போக்குவரத்துக் கழகம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதை எதிர்த்து தொடுக்க படடவழக்கின் தீர்ப்பில், நீதிபதி மரியாதைக்குரிய சந்துரு அவர்கள்,

‘ஆட்குறைப்பு எதுவும செய்யாது என்று அரசு உறுதி அளி்த்திருக்கிறது.’ என்று சொல்லி அந்த மனுவை தள்ளுபடி செய்து அதன் தொடர்ச்சியாக மிக முக்கியமான பரிந்துரையை அரசுக்கு செய்திருக்கிறார்; அது,

இந்த விவகாரம் தொடர்பாக இந்த நீதிமன்றம் அரசு செயல்படுத்தும் வகையில் சில கருத்துகளையும் தெரிவிக்கிறது. ஏற்கெனவே இருந்த பல்லவன் போக்குவரத்துக் கழகம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தபோது, வடக்கு மண்டல போக்குவரத்து கழகத்துக்கு வைக்கப்பட்ட அம்பேத்கரின் பெயரை மீண்டும் வைக்க வேண்டும். இதில் அரசு தயக்கம் காட்டக் கூடாது. இது தொடர்பாக ஏப்ரல் 13-க்குள் நடவடிக்கை எடுக்கப்படுமேயானால், அது அம்பேத்கருக்கு செலுத்துகிற அஞ்சலியாக இருக்கும். அவரது பெயரை வைப்பதில் தேர்தல் விதிகள் குறுக்கிடாது. ஏனெனில் அந்த நிறுவனத்துக்கு ஏற்கெனவே வைக்கப்பட்ட பெயர்தான் மீண்டும் வைக்கப்படுகிறது.’ என்று அரசுக்கு அறிவுரையும் பரிந்துரையும் செய்திருக்கிறார்.

இந்த வழக்கின் மனுதாரரோ, அல்லது வேறு யாரும் பரிந்துரைக்காத டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயரை, நீதிபதி சந்துரு அவர்கள் பழைய சம்பவத்தை நினைவூட்டி, அவரது பெயரை வைப்பதில் தேர்தல் விதிகள் குறுக்கிடாது. ஏனெனில் அந்த நிறுவனத்துக்கு ஏற்கெனவே வைக்கப்பட்ட பெயர்தான் மீண்டும் வைக்கப்படுகிறது.’ என்று ஒரு சமூக பொறுப்புடன், தீர்ப்பளித்திருக்கிறார்.

மிக முக்கியத்துவமான, இந்த தீர்ப்பை வழங்கிய நீதிபதி சந்துரு அவர்களுக்கு நமது மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

நீதிபதியின் இந்த அறிவுரையை அரசு உடனடியாக அமல் படுத்துமா? இல்லை, போக்குவரத்துக் கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கரின் பெயரை வைப்பதால், தேர்தல் நேரத்தில், ஜாதி இந்துக்களின் ஓட்டை இழக்க வேண்டிவரும் என்று தள்ளி வைக்கமா?

உயர்நீதிமன்றத்தின் ஆணையை உடனடியாக அமல் படுத்த வேண்டும் என்று அரசை சமூக அக்கறை உள்ள அனைவரும் வலியுறுத்த வேண்டும். வலியுத்துவோம்.

தொடர்புடையவை:

அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம் வெளியாகமல் இருக்க திட்டமிட்ட சதி
*
ஆஸ்கர் ரவியின் சகோதரர் அம்பேத்கர் படத்தை முடக்கினாரா?
*
60 லட்சத்தை எடுத்து வச்சிட்டு, அம்பேத்கர் படத்தை எடுத்துக்கிட்டுபோ…
*
டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம்: வழக்கறிஞர் சத்தியசந்திரன், தமுஎச, எடிட்டர் லெனினுக்கும் நன்றி

டாக்டர் அம்பேத்கர் T-shirt ஏன் அணியவேண்டும்?
*
‘அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை உடனடியாக வெளியிடு’-பெரியார் தொண்டர்களின் போராட்டம்
*
‘முற்போக்காளர்களை’ நெருக்கிப் பிடித்தால், ஜாதிதான் பிதுங்குகிறது

‘இந்த நூலை எழுதுவதற்கு எனக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்பதற்கு இந்த நூலே சிறந்த சான்றாகும்.’

கமல்ஹாசன் பிராமணர் என்பதாலா…..

கமல்ஹாசனை தொடர்ந்து விமர்சிக்கிறீர்களே ஏன்? அவர் பிராமணர் என்பதாலா?

எஸ். அப்துல்காதர், சேலம்.

யாரையும பிறப்பின் அடிப்படையில் பார்ப்பதுதான் பார்ப்பனியம். ‘ஒருவர் பிறக்கும் போது, அவருடன் சேர்ந்து அவருக்குரிய ஜாதியும் பிறக்கிறது; அதை அவர் விருமபினாலும் மாற்றிக் கொள்ளமுடியாது’ என்பதுதான் இந்து ஜாதிய முறை.

அதுபோன்ற மோசடியையே நான் எப்படி செய்யமுடியும்?

மற்றபடி, கமல்ஹாசனை ஏன் விமர்சிக்கிறேன் என்பதற்கு அந்த விமர்சனங்களிலேயே பதில் இருக்கிறது.

*

தங்கம் 2011 மார்ச் மாத இதழில் வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தங்கம் இதழை  ஆன்லைன் வழியாக பார்க்க:

http://ebook.thangamonline.com/mar2011/

தொடர்புடையவை:

மக்கள் தலையில் குண்டு போடுறது புதுப்பட வி.சி.டி.யா? கமல்ஹாசன் அண்டு கம்பெனியா?

கமல்ஹாசன், மணிரத்தினத்தை விட டி.ராஜேந்தரும் ராமராஜனும் முற்போக்கானவர்கள் 3

முற்போக்காளர்களின் ஜாதி உணர்வு

பகுத்தறிவு கமலின் மதவெறி, பக்திமான் ஏ.பி.நாகராஜனின் மதநல்லிணக்கம்-அழகிகள்-திராவிட இயக்க சினிமா-எது வீரம்?

ஈழத்தமிழர்களும் சினிமாவின் அட்டைக்கத்தி வீரர்களும்

ஜினி-கமலின் ‘இன உணர்வு’ அல்லது ஒரே குட்டையில் ஊறிய மட்டைகள்

‘எம்.எஸ்.வி., இளையராஜாப்போல் தேவிஸ்ரீ பிரசாத்’; கமல் பெருமிதம் – இது சும்மா தமாசு

அம்பேத்கர் திரைப்படம்: முற்போக்காளர்களின் முகத்திரையும், த.மு.எ.ச வின் தந்திரமும்


`டாக்டர் அம்பேத்கர்‘ இந்த பெயர் எப்போதும் இந்திய அரசியலில் ஒரு அதிர்வை உண்டு பண்ணுகிற பெயராகவே இருக்கிறது. அவரின் வீச்சான அரசியல் நடவடிக்கைகளால், பாதிக்கப்பட்டு பதில் சொல்ல வக்கற்ற அரசியல் ஈடுபாடற்ற ஜாதி வெறியர்கள் அவர் சிலையை சேதப்படுத்தி ஆறுதல் அடைந்தார்கள்.

அரசியல் அறிவுள்ள ஜாதி உணர்வாளர்கள், டாக்டர் அம்பேத்கரை புறக்கணிப்பதின் மூலமாகவும், நெருக்கடியான நேரத்திலும் மவுனம் சாதிப்பதின் மூலமாகவும தாங்கள் யார் என்பதை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார்கள்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் என்கிற மாபெரும் அரசியல் எழுச்சி, இப்படி பல தலித் விரோதிகளை மட்டுமல்ல, தலித் துரோகிகளையும்கூட அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறது.

அந்தக் காலத்தில், டாக்டர் அம்பேத்கர், காந்தியை அம்பலப்படுத்தியது போல், இந்தக் காலத்தில், டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம் தமிழக அரசியல் சூழலில் காந்தியைப் போல் இருக்கிற பலரை அம்பலப்படுத்தி இருக்கிறது.

டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழகத்தில் திரையிட பலர் முயற்சித்தார்கள். அதில் குறிப்பிடத்தக்கவர் தோழர் மதியவன்.

குறிப்பாக ஜாதி வெறியும், தலித் விரோதமும் தீவரமாக கொண்ட தேனி மாவட்டத்தில் டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை திரையிட தீவிர முயற்சி செய்தவர். அதிலும் குறிப்பாக தலித் அல்லாத இளைஞர்களிடம் டாக்டர் அம்பேத்கரை கொண்டு சேர்க்கிற மாபெரும் பணியில் தீவிரமாக இருப்பவர் தோழர் மதியவன்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் படம் வெளியிடுவதற்காக அவர் செய்த முயற்சிகளையும் அதற்கு எதிராக நடந்த சதிகளையும் நம்மோடு பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

-வே. மதிமாறன்.

*

“டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர்” எப்படி இத்திரைப்படத்தை தயாரிக்க மத்திய சமூக நீதித்துறை முன்வந்த்தது என்பது தெரியவில்லை! . NFDC யும்கூட  இதற்காக நிதியுதவி வழங்கியுள்ளது.

ஒரு தலைவரின் வரலாறு இது போன்று மக்களின் பணத்தில் தயாரிக்கப்படுவது, ஆச்சர்யமான விஷயம் இல்லையென்றாலும். அந்தத் தலைவர் அம்பேத்கராக இருப்பதால் ஆச்சர்யப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை.

ஒருவேளை வழக்கமான தலைவர்களின் வரலாறு போல, ‘ சிறுவயதிலிருந்தே அவருக்குள் பல திறமைகள் ஒளிந்துகிடந்தன… கண்ணை மூடித்திறப்பதற்குள் எந்த வேலையானாலும்  செய்து முடித்துவிடுவார்… ஆசிரியருக்கே பாடம் எடுப்பார்… அநியாயங்களை கண்ட இடத்தில் தட்டிக்கேட்பார்’ என்கிற பாணியில் எதிர்பார்த்து இருந்திருக்கலாம்.

ஆனால் இத்திரைப்படத்திலோ, அம்பேத்கரின் வரலாறு  2000 வருடங்களாக இந்துமதத்தால் நாறிக்கிடந்த இந்திய துணைக்கண்டத்தில்  ஒரு மிகப்பெரிய சமூக மாற்றத்தை எதிர்நோக்கியது என்பதையும், அந்த சமத்துவ சமுதாயதிற்கு தடைக்கல்லாக இருந்தது வைசிய மகாத்துமாவும், காங்கிரசும்தான் என்பதை பதிவு செய்ததைப் பார்த்து சமூக நீதித்துறையே அதிர்ந்திருக்கும். என்ன செய்ய இவைகள் அனைத்தும் அரசே வெளியிட்ட அம்பேத்கரின் எழுத்துக்களில் உள்ளதே! (சபாஷ் ஜாபர் படேல்).

இந்துத்துவவாதிகள் பயப்படவேண்டாம், பாடப் புத்தகத்திலெல்லாம்  சேர்த்துவிடமாட்டார்கள். பிறகு சட்ட அமைச்சராகவே அடையாளம் காட்டப்பட்ட அம்பேத்கர் ஒரு மிகப்பெரிய போராளி என்று தெரிந்தால் , எதற்காகப் போராடினார்? எதை எதிர்த்துப் போராடினார் என்று தேவையில்லாமல் கிளறி இந்துத்துவத்தின் வாயில் மண்ணு விழுந்துவிடாதா? அப்படி இந்துத்துவமும், காங்கிரசும் மண்ணைக் கவ்விவிட, இத்திரைப்படம் ஒரு வாய்ப்பாக இருந்துவிடும் என்று பயந்துதான், மற்ற தலைவர்களின் படத்தை விளம்பரம்செய்த அரசு அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தீண்டப் பயப்படுகிறது.

எப்படியோ 1999 ம் ஆண்டே ஆங்கிலத்தில் வெளியான அம்பேத்கர் திரைப்படம் , 2000 ல் இந்தியிலும், தொடர்ந்து மராட்டி , மலையாளம் என இந்தியாவிலுள்ள 9 தேசிய மொழிகளில்  வெளியாகிவிட்டது. ஆனால் பகுத்தறிவு பற்றியெரிந்த தமிழ்நாட்டில் இத்திரைப்படம் 12 ஆண்டுகளாகத்  தலைகாட்ட  முடியவில்லை.

1800 திரையரங்குகளை வைத்துக்கொண்டு 200 கோடி 300 கோடி என்று மார்தட்டிப் படங்களை வெளியிடும் தமிழ்நாட்டில்தான் விநியோக உரிமை வாங்கியும் 5 வருடங்களாக கிடப்பிலேயே போடடப்பட்டிருந்தது அம்பேத்கர் திரைப்படம்.

தோழர்கள் மதிமாறன் மற்றும் லெமுரியன், வேந்தன், சசி, சுவன், கலாநிதி, அசோக், விவேக் போன்றோர் படத்தை வெளியிடக்கோரி  NFDC யை முற்றுகையிட்டனர். SC /ST ஊழியர்கள் கூட்டமைப்பு தேனி மாவட்டத்தின் சார்பில் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை நடத்தியது. இறுதியாக மதிப்புமிகு வழக்கறிஞர் சத்தியச்சந்திரன் தொடர்ந்த வழக்கின் பயனாக, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழ்நாட்டில் வெளியிட உயர் நீதிமன்றம் NFDC க்கு ஆணையிட்டது. இதற்கெல்லாம்  பிறகுதான், பாராட்டு விழாக்களில் படுத்திருந்த நமது மாண்புமிகு முதல்வர் விளீரென எழுந்துவந்து 10லட்சம் நிதி உதவி தந்து உணர்ச்சிவசப்பட்டார். NFDC யும் டிசெம்பர் 3 ல் படத்தை வெளியிடுவதாக அறிவித்தது.

ஒருவழியாக படம் வெளியாகிவிட்டது என்று, தேனியில் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை மக்களைப் பார்க்க வலியுறுத்தியும், படம் வெளியாக காரணமாக இருந்த வழக்கறிஞர் சத்தியச்சந்திரன், லெனின் , த.மு.எ.ச ஆகியோருக்கு நன்றி என்றும் தட்டி (flex hoarding) வைத்துக் காத்திருந்தோம். தேனியில் படம் வெளியாகவில்லை, விசாரித்ததில் பெரும்பாலான மாவட்டங்களிலும் இதே நிலைதான்!

NFDC யை தொடர்புகொண்டோம், எந்தத் திரையரங்கும் முன்வரவில்லை என்றனர். திரையரங்கு உரிமையாளர்களைக் கேட்டால் அப்படி ஒரு படம் வந்ததே தெரியாது என்றனர்! (பயம் புரிகிறதா?)

உயர் நீதிமன்ற ஆணையை மறுக்க முடியாத NFDC யும் தமிழக அரசும் கடமைக்கு 4 திரையரங்குகளில் படத்தை திரையிட்டுவிட்டு  விளம்பரமே  செய்யாமல்  இருட்டடிப்புச் செய்திருந்ததை  உணர்ந்தோம்.

விடவில்லை. மறுபடியும் NFDC யை தொடர்பு கொண்டு, படத்தை நாங்களே வாங்கித் திரையிட விதிமுறைகள் கேட்டோம். திரையரங்கு உரிமையாளராக இருக்க வேண்டுமாம்! திரையரங்கை வாடகைக்கு எடுத்துத் திரையிடலாம் என்று முடிவு செய்தோம். தேனியில் உள்ள ஒரு திரையரங்கு உரிமையாளரைச் சந்தித்தோம். திரையரங்கு வாடகைக்கு வேண்டும் என்றதும் வரவேற்பு பலமாகவே இருந்தது.  ‘அம்பேத்கர் திரைப்படம்’ என்றதும் தலை தொங்கிவிட்டது. ‘உரிமையாளர் உயிருடன்தான் உள்ளார்’ என்பதை உறுதி செய்து கொண்டு திரும்பினோம்.

தொடர்ந்து பல திரையரங்குகளை நாடினோம். இதுவரை ஓடிய திரைப்படங்களைவிட அதிக பணம் தருகிறோம் என்றோம். ஒன்றும் நடக்கவில்லை. அவர்களின் தயக்கத்திற்கு பணம் காரணமில்லை என்பது புரிந்தது. நாங்களும் அந்த முயற்சியைக் கைவிட்டோம்.

கோவை

கோவையில் உள்ள தோழர்களை தொடர்புகொண்ட போது, பணம் கொடுத்தால் shakthi films உரிமையாளர் கோவையில்  தன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள திரையரங்கிற்கு ஏற்பாடு செய்வதாக கூறியிருந்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தோழர்கள் இரண்டே நாட்களில் 1 .75 இலட்சதுடன் அவரைச் சந்தித்த போது, நாளை கற்பகம் திரையரங்கை உறுதி செய்து தருவதாகக் கூறிவிட்டுச் சென்றார் . விடிந்தபிறகுதான் தெரிந்தது, ‘பணத்தை இவர்களால் திரட்ட முடியாது’ என்று நினைத்து தவிர்ப்பதற்காக அப்படிச்  சொல்லியிருக்கிறார் என்பது. ஆம்! ஆள் மாயமாகிவிட்டார்.

கோவையில் இத்திரைப்படத்தை திரையிட பெரியார் திராவிடர் கழகம் முயற்சித்து வருவதை அறிந்து அதன் பொதுச் செயலாளர் தோழர்.இராமகிருட்டிணனை சந்தித்த போது, கோவை சென்டிரல் திரையரங்கு தயாராக இருப்பது தெரிந்து மகிழ்ச்சியடைந்த தோழர்கள் பெ.தி.க விற்குப் பற்றாக்குறையாக இருந்த 60 ஆயிரம் ரூபாயை தந்து உதவினர்.

படம்  இரண்டுகாட்சிகளாக ஒருவாரம் திரையிடப்பட்டது, நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது அம்பேத்கர் திரைப்படம். வந்த லாபத்தில், மேலும் ஒரு வாரம் நீட்டிக்கப்பட்டு,  பணம் கொடுத்தவர்களுக்கு திருப்பிக்கொடுக்கப்பட்டது. இரண்டுகாட்சிகள் மட்டுமே திரையிட்டு இரண்டு வாரத்திற்குள்   அதிகபட்சமாக 7000 பேருக்குமேல் படம் பார்த்தனர்; படம் ஓடாது என்று சவடால் அடித்தவர்களுக்கு பதிலாக அமைந்தது மக்களின் ஆதரவு.

இந்த வெற்றியை சாத்தியமாக்கிய கோவை தோழர்கள் தமிழ்ச்செல்வன், கதிரவன் , மகேந்திர குமார், தினேஷ் ,அரவிந்த், வழக்கறிஞர் கார்கி மற்றும் பெரியார் திராடவிடர் கழகத் தோழர்களுக்கும் நன்றியை சொல்லிக்கொள்கிறேன்.

மறுபடியும் தேனி…

இத்திரைப்படத்தை வெளியிடுவதற்கு முயற்சித்ததாக சென்னை த.மு.எ.ச வை நம்பி, தேனி த.மு.எ.ச. தலைவர் தோழர் காமுத்துரையை  சந்தித்தோம். அவர் ஒரு தமாசுக் குண்டைத்தூக்கிப் போட்டார், “த.மு.எ.ச. தான் தேனியில் படத்தை நிறுத்தி வைத்துள்ளது” என்பது.

பள்ளிகளில் அரையாண்டுத் தேர்வு நெருங்கி விட்டதாம், அதனால் விடுமுறையில் தேனியில் உள்ள அனைத்துத் திரையரங்குகளிலும் திரையிடப் போகிறார்களாம். இதற்கு மாவட்ட ஆட்சியரும்  ஆதரவாம்!

“அனைத்துத் திரையரங்கிலும் என்பது சாத்தியமானதாகத் தெரியவில்லை, உறுதிசெய்து கொள்ளலாமே தோழர்” என்றோம். உடனே, “தமிழ்நாட்டில் அம்பேத்கர் படத்தை வெளியிடுவதே த.மு.எ.ச தான் கலெக்டரிடம் பேசியாச்சு, இதற்குமேல் ஒன்றும் செய்யமுடியாது” என்றார். ஓடி வந்துவிட்டோம்.

அடுத்து என்ன தலித் கட்சிகள்தான்…

முதலில் விடுதலை சிறுத்தைகள்…

அவர்களுக்கெல்லாம் இதைப்பற்றிப் பேசக்கூட நேரமில்லை. அதைவிடக் கொடுமை அங்கு தலித்கள் யாரும் இல்லை! சாதியை உடச்சுட்டாங்கலாமாம்! எந்த சாதியன்னுதான் தெரியல! ‘அம்பேத்கர் படம் வந்தா, தேவையில்லாம கலவரம் உண்டாகி ரத்த ஆறு ஒடும்ல….’ என்றவர்களிடம் என்னதான் பேச…  சுருக்கமாகவே முடிந்ததில் திருப்தி.

அடுத்து புதிய தமிழகம். அம்பேத்கர் திரைப்படம் என்பதைத் தாண்டி அவர்களிடம் எதுவும் பேச முடியவில்லை. டவர் சரியா கெடைக்கல….

த.மு.எ.ச, திரைப்படத்தை திரையிடுவதாகக் கூறியிருந்த டிசம்பர் 17 ,18 ,19 தேதிகளைக்கடந்து பல நாட்களாகிவிட்டது. படத்தை திரையிடுவது தொடர்பாக தேனியில் 24 -12 -2010 ல், அனைத்துக் கட்சி மற்றும் இயக்கங்களை அழைத்து ஒரு கலந்தாலோசனைக் கூட்டத்தை  நடத்தினோம். த.மு.எ.ச வையும் அழைத்தோம். அவர்கள் அரையாண்டுத்தேர்வு எழுதிக்கொண்டிருந்ததால் கலந்துகொள்ள முடியவில்லை.

கூட்டத்தின் முடிவில் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை திரையிடுவதற்கான போராட்டங்களை நடத்த “அம்பேத்கர் திரைப்படம் பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு” உருவாக்கப்பட்டது.

முதல் கட்டமாக, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை இருட்டடிப்புச் செய்யும் தமிழக அரசைக் கண்டித்து, தேனி மாவட்டம் முழுவதும் சுவரொட்டிகள்  ஒட்டப்பட்டது. விழுப்புரத்திலும், தோழர்கள் டேவிட் மற்றும் ராசா கண்டன சுவரொட்டிகளை ஒட்டினார்கள்.

அடுத்த கட்டமாக போராட்டக் குழு ஒரு மாபெரும் தொடர் முழக்கப் போராட்டத்திற்குத் தயாரானது!

போராட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கட்சிகளும் இயக்கங்களும் த.மு.எ.ச. படத்தை, இந்தமுறை ஜனவரி 3 .4 .5 . தேதிகளில் அனைத்துத் திரையரங்குகளிலும்  திரையிட உள்ளதாகக் கூறி விலகிக்கொண்டன. ஆம் இந்தப் புரளியை தேனி மாவட்டம் முழுவதும் பரப்பியிருந்தது த.மு.எ.ச. மேலும் போராட்டம் தேவையில்லாதது எனவும், ஒரு திரைப்படத்திற்கு இவ்வளவு அழுத்தம் கொடுக்கவேண்டியதில்லை எனவும் பரப்பியிருந்தது.

ஆனால் போராட்டக் குழு “ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், ஒரு திரைப்படத்திற்குக் கூட இவ்வளவு தூரம்  போராடவேண்டியுள்ளது” என்பதை உணர்ந்திருந்தது!

த.மு.எ.ச விற்கு பதிலடி கொடுக்கும் விதத்தில், அவர்கள் படத்தை திரையிடுவதாகப் பரப்பியிருந்த தேதிக்கு அடுத்த தேதியில் அதாவது ஜனவரி 4ஐ போராட்டத் தேதியாக அறிவித்தது போராட்டக் குழு.  த.மு.எ.ச விற்கும் அழைப்புக் கொடுக்கப் பட்டது. இப்பொழுது அவர்கள் படத்தை வெளியிட 7 ,8 ,9 என்ற தேதிகளுக்கு மாறியிருந்தனர்.

தேனி மாவட்டத்தில் போராட்டக்குழு ஏற்படுத்தியிருந்த எதிர்பார்ப்பையும், நம்பிக்கையையும் பார்த்து சில கட்சிகள், பேருக்கு மட்டும் தங்களையும் போராட்டத்தில் இணைத்துக் கொண்டன. இதுவும் வெற்றிதான்!

போராட்டக்குழு அறிவித்திருந்த அதே தேதியில் AIYF ம் AISF ம் தமிழ்நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துவதாக அறிவித்திருந்தது. மற்ற மாவட்டங்களில் நடந்ததா இல்லையா தெரியவில்லை தேனியில் நடக்கவில்லை.

‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’ அறிவித்திருந்த தேதியில் “தொடர் முழக்கப் போராட்டத்தை” காலை 11 மணி முதல் மாலை 5 .30 மணி வரை சிறப்பாக நடத்தி அம்பேத்கர் திரைப்படம் தொடர்பாக மிகப்பெரிய தாக்கத்தையும் விழிப்புணர்வையும் ஏற்படுத்தியது .

மக்களின் போராட்டங்கள் ஒருபக்கம் இருக்க , அம்பேத்கர் திரைப்படத்திற்கான விமர்சனங்கள் இணையத்தை ஆக்கிரமித்திருந்தன. விமர்சனங்களும் அதில் அவர்கள் உச்சுக்கொட்டிக்கொண்டதும், தங்களின்  மேதாவித்தனத்தை தம்பட்டம்போடும் பாணியிலேயே இருந்தது. படம் மக்களைச் சென்றதா, இல்லையா என்றெல்லாம் யோசிக்க நேரமில்லாமல் ‘சிக்குச்சுடா அம்பேத்கர் படம்’ என எழுதித்தீர்த்தனர்.

அம்பேத்கரின் வரலாற்றில் இயல்பாகவே காங்கிரசு எதிர்ப்பு இருப்பதாலோ என்னவோ, நமது முதல்வர், திரையுலக வெங்கல வெளக்கு, பிட்டுப்பட விழாக்களிளெல்லாம் வாயடித்துவிட்டு , அம்பேத்கர் திரைப்படம் பற்றி வாய்திறக்கவே இல்லை. ஆரிய திராவிட யுத்தக் களத்தில் பிசியாக இருப்பதாகவே காட்டிக்கொண்டார்.

அம்பேத்கரையும், அவரின் எழுத்துகளையும் தமிழில் அறிமுகம் செய்யப் பாடுபட்ட தந்தைப் பெரியாரின் கைத்தடியைப் பிடுங்கிக்கொண்டு ஓடிவந்து ஆட்சியமைத்த தி.மு.க. அரசு, அம்பேத்கரை  மக்களிடம் எளிமையாக கொண்டுசெல்லவிருந்த  இத்திரைப்படத்தை திட்டமிட்டே தடுத்துவிட்டது.

முதல்வரின் மூச்சிரைப்பைக்கூட விமர்சிக்கிற ஜெயலலிதா, அம்பேத்கர் படம் பற்றிய அரசின் அலட்சியம் குறித்து வாய் திறக்கவே இல்லை. காரணம், அதே அலட்சியம் அவரிடமும் இருந்ததால். இவர்கள் இந்த நாட்டின் மிகப் பெரிய தலைவர்கள்.

என்ன செய்ய… கேனப்பய ஊர்ல கிறுக்குபய நாட்டாம…!

மதியவன்

அடுத்ததாக, தமிழ்த்தேசியவாதிகள்

இவர்களைப் பொறுத்தவரை, அம்பேத்கர் படத்தை விடுங்கள்.

தமிழ்நாட்டிற்கு உள்ளே  நடக்கும் எந்தப் பிரச்சனைகளும் இவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரிவதேயில்லை , குறிப்பாகத் தமிழர்களைப் பிரிக்கும் சாதியப் பிரச்சனைகள். காரணம் இதெற்கெல்லாம் பெரிய மார்க்கெட் கிடையாது என்பதுதான்! பெரியாரை விமர்சிக்கிற மூத்த தமிழ்த் தேசியவாதிகளிலிருந்து, புதுசா முளைக்கிற குட்டிகள்வரை இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்.

முத்துராமலிங்கத்தின் ருத்ராசக் கொட்டையும் , அவர் பேசிய இந்து தேசியமும், சாதி வெறியும் தமிழ்தேசியத்திற்கு எதிராக இல்லை! ஆனால், தமிழரல்லாத அம்பேத்கர் தமிழ்தேசியம் பேசாததுதான் இவர்களுக்கு உறுத்துகிறது.

கூத்து என்னன்னா, தற்பொழுதுள்ள பெரும்பாலான தமிழ்ப்பட இயக்குனர்கள் தமிழ்தேசியம் பேசும் முற்போக்காளர்கள்தான்! அதான் தாடி , தொப்பி , கண்ணாடின்னு  மேக்கப்போட வந்து மேடைல கொதுச்சுப்போயிடுராங்க.  முற்போக்காளனாக அல்ல ஒரு சினிமாக்காரனாகக்கூட அம்பேத்கர் திரைப்படம் குறித்து இவர்கள் வாய் திறக்கவே இல்லை.

மீண்டும் தமுஎச…

‘தேனியில் மார்ச் 1 ம் தேதி  அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை  திரையிடுவதாக த.மு.எ.ச அறிவித்தது. போராட்டக்குழு த.மு எ.ச வைத் தொடர்புகொண்டு, ’ படம் ஓடுவதற்கான அனைத்து ஏற்பாட்டையும் செய்யலாம்’ என்றது. ’இல்லை இல்லை அது சிறப்புக் காட்சிதான்‘ என்றனர்.அதாவது ஒரே ஒரு காட்சி!

மறுநாள் நேரில் சந்தித்தோம். ‘காட்சியை நீட்டிக்க வாய்ப்பே இல்லை’ என்றனர். ஒரு துண்டறிக்கையைக்  கையில் தந்து, மாவட்ட ஆட்சியரும் , வருவாய்த்துறை அதிகாரியும், அந்த “ஒரு காட்சியைத்” துவக்கி  வைப்பதாகவும் மற்றும் த.மு.எ.ச பொறுப்பாளர்கள் அனைவரும் சிறப்புரை ‘ஆத்த’ இருப்பதாகவும் தெரிவித்தனர்.

மாவட்ட ஆட்சியர் , வருவாய்துறை அதிகாரி மற்றும் த.மு.எ.ச பார்க்கவிருந்த அந்த ‘சிறப்புவாய்ந்த’ காட்சிக்குத் தயாரானது ‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’! திரையரங்குமுன் ஏராளமான மக்களுடன் திரண்டு நின்றது, மாவட்ட ஆட்சியர் மற்றும் வருவாய்த்துறை அதிகாரிகளை முற்றுகையிடுவது போராட்டக்குழுவின் திட்டம்.

மாவட்ட ஆட்சியர் வரவில்லை, வருவாய்துறை அதிகாரியை முற்றுகையிட்டு, “படத்தை அனைத்து மக்களும் பார்த்துப் பயன்பெறும் வகையில் தொடர்ந்து திரையிட வேண்டும்” என கேட்டது போராட்டக் குழு, அதற்கு அவர் “நேற்றே ஏன் சொல்லவில்லை” என்றார். சிரிப்புதான் வந்தது.

அந்த சிறப்புக்காட்சிக்கு வருவாய்துறை அதிகாரியை ‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’ அனுமதிக்கவில்லை, திருப்பியனுப்பப்பட்டார். தோழர்கள் வருவாய்த்துறை அதிகாரியிடம் காட்சியை நீட்டிக்ககோரி வாதத்தில் இருந்த போது த.மு.எ.ச குறுக்கே வந்து சமரசம்தான் பேசியது.

மறுபடியும் NFDC யை தொடர்புகொண்ட பிறகுதான் மார்ச் 6 ம் தேதியோடு, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழ்நாட்டில் திரையிடுவதற்கான உரிமம் முடிந்துவிட்டது என்பது தெரியவந்தது.

டிசம்பர் மாதம் வெளியிடாததற்கு, ‘அரையாண்டு தேர்வு நெருங்குகிறது அதனால்தான் நிறுத்தி வைத்துள்ளோம்’ என்று சாக்குச் சொல்லிய த.மு.எ.ச, முழு ஆண்டுத் தேர்வு நடக்கும் போது, அவசர  அவசரமாக  சிறப்புக் காட்சிகள் நடத்தியதன்  கள்ளத்தனமும் தெரியவந்தது.

கட்சி மற்றும் அமைப்புகளைக் கடந்து போராட்டக்குழுவில் தங்களை இணைந்த்துக்கொண்டு போராடிய அனைத்துத் தோழர்களுக்கும், குழு உறுப்பினர்களான தோழர்கள், பா.சி முத்துக்குமார், செந்தில்குமார், ஸ்ரீதர், தமிழ்ப்புலிகள் மாவட்டச் செயலாளர் தலித்ராயன், மாநில பொறுப்பாளர் அருந்தமிழரசு,சந்தோஷ் மற்றும் டார்வின் கலை ஊடக நண்பர்களுக்கும் … நெஞ்சார்ந்த நன்றிகள். போராட்டம் தொடரும்..

சாதியம்தான் சமூகம் என்றால்,

வீசும் காற்றில் விஷம் வீசட்டும்.

– டாக்டர் அம்பேத்கர்.

தோழமையுடன்

மதியவன்

தொடர்புடையவை:

எம்.ஆர். ராதாவும் – கே.பி. சுந்தராம்பாளும் – தமுஎசவும்

கே.பி.சுந்தராம்பாள், தமுஎசவிற்காக-சிபிஎம் டி.கே.ரங்கராஜனும்-எம்.ஆர்.ராதாவிற்காக கலைவேந்தனும்

அம்பேத்கர் திரைப்படம் வெளியாகமல் இருக்க திட்டமிட்ட சதி
*
ஆஸ்கர் ரவியின் சகோதரர் அம்பேத்கர் படத்தை முடக்கினாரா?
*
60 லட்சத்தை எடுத்து வச்சிட்டு, அம்பேத்கர் படத்தை எடுத்துக்கிட்டுபோ…
*
டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம்: வழக்கறிஞர் சத்தியசந்திரன், தமுஎச, எடிட்டர் லெனினுக்கும் நன்றி

டாக்டர் அம்பேத்கர் T-shirt ஏன் அணியவேண்டும்?
*
‘அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை உடனடியாக வெளியிடு’-பெரியார் தொண்டர்களின் போராட்டம்
*
‘முற்போக்காளர்களை’ நெருக்கிப் பிடித்தால், ஜாதிதான் பிதுங்குகிறது

‘இந்த நூலை எழுதுவதற்கு எனக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்பதற்கு இந்த நூலே சிறந்த சான்றாகும்.’

 

டாக்டர் அம்பேத்கர் இந்த பெயர் எப்போதும் இந்திய அரசியலில் ஒரு அதிர்வை உண்டு பண்ணுகிற பெயராகவே இருக்கிறது. அவரின் வீச்சான அரசியல் நடவடிக்கைகளால், பாதிக்கப்பட்டு பதில் சொல்ல வக்கற்ற அரசியல் ஈடுபாடற்ற ஜாதி வெறியர்கள் அவர் சிலை சேதப்படுத்தி ஆறுதல் அடைந்தார்கள்.

அரசியல் அறிவுள்ள ஜாதி உணர்வாளர்கள், டாக்டர் அம்பேத்கரை புறக்கணிப்பதின் மூலமாகவும், நெருக்கடியான நேரத்திலும் மவுனம் சாதிப்பதின் மூலமாகவும தாங்கள் யார் என்பதை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார்கள்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் என்கிற மாபெரும் அரசியல் எழுச்சி, இப்படி பல தலித் விரோதிகளை மட்டுமல்ல, தலித் துரோகிகளையும்கூட அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறது.

அந்தக் காலத்தில், டாக்டர் அம்பேத்கர், காந்தியை அம்பலப்படுத்தியது போல், இந்தக் காலத்தில், டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படம் தமிழக அரசியல் சூழலில் காந்தியைப் போல் இருக்கிற பலரை அம்பலப்படுத்தி இருக்கிறது.

டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழகத்தில் திரையிட பலர் முயற்சித்தார்கள். அதில் குறிப்பிடத்தக்கவர் தோழர் மதியவன்.

குறிப்பாக ஜாதி வெறியும், தலித் விரோதமும் தீவரமாக கொண்ட தேனி மாவட்டத்தில் டாக்டர் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை திரையிட தீவிர முயற்சி செய்தவர். அதிலும் குறிப்பாக தலித் அல்லாத இளைஞர்களிடம் டாக்டர் அம்பேத்கரை கொண்டு சேர்க்கிற மாபெரும் பணியில் தீவிர் முயற்சியில் இருப்பவர் தோழர் மதியவன்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் படம் வெளியிடுவதற்காக அவர் செய்த முயற்சிகளையும் அதற்கு எதிராக நடந்த சதிகளையும் நம்மோடு பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

வே. மதிமாறன்.

“டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர்” எப்படி இத்திரைப்படத்தை தயாரிக்க மத்திய சமூக நீதித்துறை முன்வந்த்தது என்பது தெரியவில்லை! . NFDC யும்கூட  இதற்காக நிதியுதவி வழங்கியுள்ளது.

ஒரு தலைவரின் வரலாறு இது போன்று மக்களின் பணத்தில் தயாரிக்கப்படுவது, ஆச்சர்யமான விஷயம் இல்லையென்றாலும். அந்தத் தலைவர் அம்பேத்கராக இருப்பதால் ஆச்சர்யப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை.

ஒருவேளை வழக்கமான தலைவர்களின் வரலாறு போல, ‘ சிறுவயதிலிருந்தே அவருக்குள் பல திறமைகள் ஒளிந்துகிடந்தன… கண்ணை மூடித்திறப்பதற்குள் எந்த வேலையானாலும்  செய்து முடித்துவிடுவார்… ஆசிரியருக்கே பாடம் எடுப்பார்… அநியாயங்களை கண்ட இடத்தில் தட்டிக்கேட்பார்’ என்கிற பாணியில் எதிர்பார்த்து இருந்திருக்கலாம்.

ஆனால் இத்திரைப்படத்திலோ, அம்பேத்கரின் வரலாறு  2000 வருடங்களாக இந்துமதத்தால் நாறிக்கிடந்த இந்திய துணைக்கண்டத்தில்  ஒரு மிகப்பெரிய சமூக மாற்றத்தை எதிர்நோக்கியது என்பதையும், அந்த சமத்துவ சமுதாயதிற்கு தடைக்கல்லாக இருந்தது வைசிய மகாத்துமாவும், காங்கிரசும்தான் என்பதை பதிவு செய்ததைப் பார்த்து சமூக நீதித்துறையே அதிர்ந்திருக்கும். என்ன செய்ய இவைகள் அனைத்தும் அரசே வெளியிட்ட அம்பேத்கரின் எழுத்துக்களில் உள்ளதே! (சபாஷ் ஜாபர் படேல்).

இந்துத்துவவாதிகள் பயப்படவேண்டாம், பாடப் புத்தகத்திலெல்லாம்  சேர்த்துவிடமாட்டார்கள். பிறகு சட்ட அமைச்சராகவே அடையாளம் காட்டப்பட்ட அம்பேத்கர் ஒரு மிகப்பெரிய போராளி என்று தெரிந்தால் , எதற்காகப் போராடினார்? எதை எதிர்த்துப் போராடினார் என்று தேவையில்லாமல் கிளறி இந்துத்துவத்தின் வாயில் மண்ணு விழுந்துவிடாதா? அப்படி இந்துத்துவமும், காங்கிரசும் மண்ணைக் கவ்விவிட, இத்திரைப்படம் ஒரு வாய்ப்பாக இருந்துவிடும் என்று பயந்துதான், மற்ற தலைவர்களின் படத்தை விளம்பரம்செய்த அரசு அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தீண்டப் பயப்படுகிறது.

எப்படியோ 1999 ம் ஆண்டே ஆங்கிலத்தில் வெளியான அம்பேத்கர் திரைப்படம் , 2000 ல் இந்தியிலும், தொடர்ந்து மராட்டி , மலையாளம் என இந்தியாவிலுள்ள 9 தேசிய மொழிகளில்  வெளியாகிவிட்டது. ஆனால் பகுத்தறிவு பற்றியெரிந்த தமிழ்நாட்டில் இத்திரைப்படம் 12 ஆண்டுகளாகத்  தலைகாட்ட  முடியவில்லை.

1800 திரையரங்குகளை வைத்துக்கொண்டு 200 கோடி 300 கோடி என்று மார்தட்டிப் படங்களை வெளியிடும் தமிழ்நாட்டில்தான் விநியோக உரிமை வாங்கியும் 5 வருடங்களாக கிடப்பிலேயே போடடப்பட்டிருந்தது அம்பேத்கர் திரைப்படம்.

தோழர்கள் மதிமாறன் மற்றும் லெமுரியன், வேந்தன், சசி, சுவன், கலாநிதி, அசோக், விவேக் போன்றோர் படத்தை வெளியிடக்கோரி NFDC யை முற்றுகையிட்டனர். SC /ST ஊழியர்கள் கூட்டமைப்பு தேனி மாவட்டத்தின் சார்பில் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை நடத்தியது. இறுதியாக மதிப்புமிகு வழக்கறிஞர் சத்தியச்சந்திரன் தொடர்ந்த வழக்கின் பயனாக, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழ்நாட்டில் வெளியிட உயர் நீதிமன்றம் NFDC க்கு ஆணையிட்டது. இதற்கெல்லாம்  பிறகுதான், பாராட்டு விழாக்களில் படுத்திருந்த நமது மாண்புமிகு முதல்வர் விளீரென எழுந்துவந்து 10லட்சம் நிதி உதவி தந்து உணர்ச்சிவசப்பட்டார். NFDC யும் டிசெம்பர் 3 ல் படத்தை வெளியிடுவதாக அறிவித்தது.

ஒருவழியாக படம் வெளியாகிவிட்டது என்று, தேனியில் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை மக்களைப் பார்க்க வலியுறுத்தியும், படம் வெளியாக காரணமாக இருந்த வழக்கறிஞர் சத்தியச்சந்திரன், லெனின் , த.மு.எ.ச ஆகியோருக்கு நன்றி என்றும் தட்டி (flex hoarding ) வைத்துக் காத்திருந்தோம். தேனியில் படம் வெளியாகவில்லை, விசாரித்ததில் பெரும்பாலான மாவட்டங்களிலும் இதே நிலைதான்!

NFDC யை தொடர்புகொண்டோம், எந்தத் திரையரங்கும் முன்வரவில்லை என்றனர். திரையரங்கு உரிமையாளர்களைக் கேட்டால் அப்படி ஒரு படம் வந்ததே தெரியாது என்றனர்! (பயம் புரிகிறதா?)

உயர் நீதிமன்ற ஆணையை மறுக்க முடியாத NFDC யும் தமிழக அரசும் கடமைக்கு 4 திரையரங்குகளில் படத்தை திரையிட்டுவிட்டு  விளம்பரமே  செய்யாமல்  இருட்டடிப்புச் செய்திருந்ததை  உணர்ந்தோம்.

விடவில்லை. மறுபடியும் NFDC யை தொடர்பு கொண்டு, படத்தை நாங்களே வாங்கித் திரையிட விதிமுறைகள் கேட்டோம். திரையரங்கு உரிமையாளராக இருக்க வேண்டுமாம்! திரையரங்கை வாடகைக்கு எடுத்துத் திரையிடலாம் என்று முடிவு செய்தோம். தேனியில் உள்ள ஒரு திரையரங்கு உரிமையாளரைச் சந்தித்தோம். திரையரங்கு வாடகைக்கு வேண்டும் என்றதும் வரவேற்பு பலமாகவே இருந்தது.  ‘அம்பேத்கர் திரைப்படம்’ என்றதும் தலை தொங்கிவிட்டது. ‘உரிமையாளர் உயிருடன்தான் உள்ளார்’ என்பதை உறுதி செய்து கொண்டு திரும்பினோம்.

தொடர்ந்து பல திரையரங்குகளை நாடினோம். இதுவரை ஓடிய திரைப்படங்களைவிட அதிக பணம் தருகிறோம் என்றோம். ஒன்றும் நடக்கவில்லை. அவர்களின் தயக்கத்திற்கு பணம் காரணமில்லை என்பது புரிந்தது. நாங்களும் அந்த முயற்சியைக் கைவிட்டோம்.

கோவை

கோவையில் உள்ள தோழர்களை தொடர்புகொண்ட போது, பணம் கொடுத்தால் shakthi films உரிமையாளர் கோவையில்  தன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள திரையரங்கிற்கு ஏற்பாடு செய்வதாக கூறியிருந்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தோழர்கள் இரண்டே நாட்களில் 1 .75 இலட்சதுடன் அவரைச் சந்தித்த போது, நாளை கற்பகம் திரையரங்கை உறுதி செய்து தருவதாகக் கூறிவிட்டுச் சென்றார் . விடிந்தபிறகுதான் தெரிந்தது, ‘பணத்தை இவர்களால் திரட்ட முடியாது’ என்று நினைத்து தவிர்ப்பதற்காக அப்படிச்  சொல்லியிருக்கிறார் என்பது. ஆம்! ஆள் மாயமாகிவிட்டார்.

கோவையில் இத்திரைப்படத்தை திரையிட பெரியார் திராவிடர் கழகம் முயற்சித்து வருவதை அறிந்து அதன் பொதுச் செயலாளர் தோழர்.இராமகிருட்டிணனை சந்தித்த போது, கோவை சென்டிரல் திரையரங்கு தயாராக இருப்பது தெரிந்து மகிழ்ச்சியடைந்த தோழர்கள் பெ.தி.க விற்குப் பற்றாக்குறையாக இருந்த 60 ஆயிரம் ரூபாயை தந்து உதவினர்.

படம்  இரண்டுகாட்சிகளாக ஒருவாரம் திரையிடப்பட்டது, நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது அம்பேத்கர் திரைப்படம். வந்த லாபத்தில், மேலும் ஒரு வாரம் நீட்டிக்கப்பட்டு,  பணம் கொடுத்தவர்களுக்கு திருப்பிக்கொடுக்கப்பட்டது. இரண்டுகாட்சிகள் மட்டுமே திரையிட்டு இரண்டு வாரத்திற்குள்   அதிகபட்சமாக 7000 பேருக்குமேல் படம் பார்த்தனர்; படம் ஓடாது என்று சவடால் அடித்தவர்களுக்கு பதிலாக அமைந்தது மக்களின் ஆதரவு.

இந்த வெற்றியை சாத்தியமாக்கிய கோவை தோழர்கள் தமிழ்ச்செல்வன், கதிரவன் , மகேந்திர குமார், தினேஷ் ,அரவிந்த், வழக்கறிஞர் கார்கி மற்றும் பெரியார் திராடவிடர் கழகத் தோழர்களுக்கும் நன்றியை சொல்லிக்கொள்கிறேன்.

மறுபடியும் தேனி…

இத்திரைப்படத்தை வெளியிடுவதற்கு முயற்சித்ததாக சென்னை த.மு.எ.ச வை நம்பி, தேனி த.மு.எ.ச. தலைவர் தோழர் காமுத்துரையை  சந்தித்தோம். அவர் ஒரு தமாசுக் குண்டைத்தூக்கிப் போட்டார், “த.மு.எ.ச. தான் தேனியில் படத்தை நிறுத்தி வைத்துள்ளது” என்பது.

பள்ளிகளில் அரையாண்டுத் தேர்வு நெருங்கி விட்டதாம், அதனால் விடுமுறையில் தேனியில் உள்ள அனைத்துத் திரையரங்குகளிலும் திரையிடப் போகிறார்களாம். இதற்கு மாவட்ட ஆட்சியரும்  ஆதரவாம்!

“அனைத்துத் திரையரங்கிலும் என்பது சாத்தியமானதாகத் தெரியவில்லை, உறுதிசெய்து கொள்ளலாமே தோழர்” என்றோம். உடனே, “தமிழ்நாட்டில் அம்பேத்கர் படத்தை வெளியிடுவதே த.மு.எ.ச தான் கலெக்டரிடம் பேசியாச்சு, இதற்குமேல் ஒன்றும் செய்யமுடியாது” என்றார். ஓடி வந்துவிட்டோம்.

அடுத்து என்ன தலித் கட்சிகள்தான்…

முதலில் விடுதலை சிறுத்தைகள்…

அவர்களுக்கெல்லாம் இதைப்பற்றிப் பேசக்கூட நேரமில்லை. அதைவிடக் கொடுமை அங்கு தலித்கள் யாரும் இல்லை! சாதியை உடச்சுட்டாங்கலாமாம்! எந்த சாதியன்னுதான் தெரியல! ‘அம்பேத்கர் படம் வந்தா, தேவையில்லாம கலவரம் உண்டாகி ரத்த ஆறு ஒடும்ல….’ என்றவர்களிடம் என்னதான் பேச…  சுருக்கமாகவே முடிந்ததில் திருப்தி.

அடுத்து புதிய தமிழகம். அம்பேத்கர் திரைப்படம் என்பதைத் தாண்டி அவர்களிடம் எதுவும் பேச முடியவில்லை. டவர் சரியா கெடைக்கல….

த.மு.எ.ச, திரைப்படத்தை திரையிடுவதாகக் கூறியிருந்த டிசம்பர் 17 ,18 ,19 தேதிகளைக்கடந்து பல நாட்களாகிவிட்டது. படத்தை திரையிடுவது தொடர்பாக தேனியில் 24 -12 -2010 ல், அனைத்துக் கட்சி மற்றும் இயக்கங்களை அழைத்து ஒரு கலந்தாலோசனைக் கூட்டத்தை  நடத்தினோம். த.மு.எ.ச வையும் அழைத்தோம். அவர்கள் அரையாண்டுத்தேர்வு எழுதிக்கொண்டிருந்ததால் கலந்துகொள்ள முடியவில்லை.

கூட்டத்தின் முடிவில் அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை திரையிடுவதற்கான போராட்டங்களை நடத்த “அம்பேத்கர் திரைப்படம் பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு” உருவாக்கப்பட்டது.

முதல் கட்டமாக, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை இருட்டடிப்புச் செய்யும் தமிழக அரசைக் கண்டித்து, தேனி மாவட்டம் முழுவதும் சுவரொட்டிகள்  ஒட்டப்பட்டது. விழுப்புரத்திலும், தோழர்கள் டேவிட் மற்றும் ராசா கண்டன சுவரொட்டிகளை ஒட்டினார்கள்.

அடுத்த கட்டமாக போராட்டக் குழு ஒரு மாபெரும் தொடர் முழக்கப் போராட்டத்திற்குத் தயாரானது!

போராட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான கட்சிகளும் இயக்கங்களும் த.மு.எ.ச. படத்தை, இந்தமுறை ஜனவரி 3 .4 .5 . தேதிகளில் அனைத்துத் திரையரங்குகளிலும்  திரையிட உள்ளதாகக் கூறி விலகிக்கொண்டன. ஆம் இந்தப் புரளியை தேனி மாவட்டம் முழுவதும் பரப்பியிருந்தது த.மு.எ.ச. மேலும் போராட்டம் தேவையில்லாதது எனவும், ஒரு திரைப்படத்திற்கு இவ்வளவு அழுத்தம் கொடுக்கவேண்டியதில்லை எனவும் பரப்பியிருந்தது.

ஆனால் போராட்டக் குழு “ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், ஒரு திரைப்படத்திற்குக் கூட இவ்வளவு தூரம்  போராடவேண்டியுள்ளது” என்பதை உணர்ந்திருந்தது!

த.மு.எ.ச விற்கு பதிலடி கொடுக்கும் விதத்தில், அவர்கள் படத்தை திரையிடுவதாகப் பரப்பியிருந்த தேதிக்கு அடுத்த தேதியில் அதாவது ஜனவரி 4ஐ போராட்டத் தேதியாக அறிவித்தது போராட்டக் குழு.  த.மு.எ.ச விற்கும் அழைப்புக் கொடுக்கப் பட்டது. இப்பொழுது அவர்கள் படத்தை வெளியிட 7 ,8 ,9 என்ற தேதிகளுக்கு மாறியிருந்தனர்.

தேனி மாவட்டத்தில் போராட்டக்குழு ஏற்படுத்தியிருந்த எதிர்பார்ப்பையும், நம்பிக்கையையும் பார்த்து சில கட்சிகள், பேருக்கு மட்டும் தங்களையும் போராட்டத்தில் இணைத்துக் கொண்டன. இதுவும் வெற்றிதான்!

போராட்டக்குழு அறிவித்திருந்த அதே தேதியில் AIYF ம் AISF ம் தமிழ்நாடு முழுவதும் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துவதாக அறிவித்திருந்தது. மற்ற மாவட்டங்களில் நடந்ததா இல்லையா தெரியவில்லை தேனியில் நடக்கவில்லை.

‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’ அறிவித்திருந்த தேதியில் “தொடர் முழக்கப் போராட்டத்தை” காலை 11 மணி முதல் மாலை 5 .30 மணி வரை சிறப்பாக நடத்தி அம்பேத்கர் திரைப்படம் தொடர்பாக மிகப்பெரிய தாக்கத்தையும் விழிப்புணர்வையும் ஏற்படுத்தியது .

மக்களின் போராட்டங்கள் ஒருபக்கம் இருக்க , அம்பேத்கர் திரைப்படத்திற்கான விமர்சனங்கள் இணையத்தை ஆக்கிரமித்திருந்தன. விமர்சனங்களும் அதில் அவர்கள் உச்சுக்கொட்டிக்கொண்டதும், தங்களின்  மேதாவித்தனத்தை தம்பட்டம்போடும் பாணியிலேயே இருந்தது. படம் மக்களைச் சென்றதா, இல்லையா என்றெல்லாம் யோசிக்க நேரமில்லாமல் ‘சிக்குச்சுடா அம்பேத்கர் படம்’ என எழுதித்தீர்த்தனர்.

அம்பேத்கரின் வரலாற்றில் இயல்பாகவே காங்கிரசு எதிர்ப்பு இருப்பதாலோ என்னவோ, நமது முதல்வர், திரையுலக வெங்கல வெளக்கு, பிட்டுப்பட விழாக்களிளெல்லாம் வாயடித்துவிட்டு , அம்பேத்கர் திரைப்படம் பற்றி வாய்திறக்கவே இல்லை. ஆரிய திராவிட யுத்தக் களத்தில் பிசியாக இருப்பதாகவே காட்டிக்கொண்டார்.

அம்பேத்கரையும், அவரின் எழுத்துகளையும் தமிழில் அறிமுகம் செய்யப் பாடுபட்ட தந்தைப் பெரியாரின் கைத்தடியைப் பிடுங்கிக்கொண்டு ஓடிவந்து ஆட்சியமைத்த தி.மு.க. அரசு, அம்பேத்கரை  மக்களிடம் எளிமையாக கொண்டுசெல்லவிருந்த  இத்திரைப்படத்தை திட்டமிட்டே தடுத்துவிட்டது.

முதல்வரின் மூச்சிரைப்பைக்கூட விமர்சிக்கிற ஜெயலலிதா, அம்பேத்கர் படம் பற்றிய அரசின் அலட்சியம் குறித்து வாய் திறக்கவே இல்லை. காரணம், அதே அலட்சியம் அவரிடமும் இருந்ததால். இவர்கள் இந்த நாட்டின் மிகப் பெரிய தலைவர்கள்.

என்ன செய்ய… கேனப்பய ஊர்ல கிறுக்குபய நாட்டாம…!

அடுத்ததாக, தமிழ்த்தேசியவாதிகள்

இவர்களைப் பொறுத்தவரை, அம்பேத்கர் படத்தை விடுங்கள்.

தமிழ்நாட்டிற்கு உள்ளே  நடக்கும் எந்தப் பிரச்சனைகளும் இவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரிவதேயில்லை , குறிப்பாகத் தமிழர்களைப் பிரிக்கும் சாதியப் பிரச்சனைகள். காரணம் இதெற்கெல்லாம் பெரிய மார்க்கெட் கிடையாது என்பதுதான்! பெரியாரை விமர்சிக்கிற மூத்த தமிழ்த் தேசியவாதிகளிலிருந்து, புதுசா முளைக்கிற குட்டிகள்வரை இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்.

முத்துராமலிங்கத்தின் ருத்ராசக் கொட்டையும் , அவர் பேசிய இந்து தேசியமும், சாதி வெறியும் தமிழ்தேசியத்திற்கு எதிராக இல்லை! ஆனால், தமிழரல்லாத அம்பேத்கர் தமிழ்தேசியம் பேசாததுதான் இவர்களுக்கு உறுத்துகிறது.

கூத்து என்னன்னா, தற்பொழுதுள்ள பெரும்பாலான தமிழ்ப்பட இயக்குனர்கள் தமிழ்தேசியம் பேசும் முற்போக்காளர்கள்தான்! அதான் தாடி , தொப்பி , கண்ணாடின்னு  மேக்கப்போட வந்து மேடைல கொதுச்சுப்போயிடுராங்க.  முற்போக்காளனாக அல்ல ஒரு சினிமாக்காரனாகக்கூட அம்பேத்கர் திரைப்படம் குறித்து இவர்கள் வாய் திறக்கவே இல்லை.

மீண்டும் தமுஎச…

‘தேனியில் மார்ச் 1 ம் தேதி  அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை  திரையிடுவதாக த.மு.எ.ச அறிவித்தது. போராட்டக்குழு த.மு எ.ச வைத் தொடர்புகொண்டு, ’ படம் ஓடுவதற்கான அனைத்து ஏற்பாட்டையும் செய்யலாம்’ என்றது. ’இல்லை இல்லை அது சிறப்புக் காட்சிதான்‘ என்றனர்.அதாவது ஒரே ஒரு காட்சி!

மறுநாள் நேரில் சந்தித்தோம். ‘காட்சியை நீட்டிக்க வாய்ப்பே இல்லை’ என்றனர். ஒரு துண்டறிக்கையைக்  கையில் தந்து, மாவட்ட ஆட்சியரும் , வருவாய்த்துறை அதிகாரியும், அந்த “ஒரு காட்சியைத்” துவக்கி  வைப்பதாகவும் மற்றும் த.மு.எ.ச பொறுப்பாளர்கள் அனைவரும் சிறப்புரை ஆத்த இருப்பதாகவும் தெரிவித்தனர்.

மாவட்ட ஆட்சியர் , வருவாய்துறை அதிகாரி மற்றும் த.மு.எ.ச பார்க்கவிருந்த அந்த ‘சிறப்புவாய்ந்த’ காட்சிக்குத் தயாரானது ‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’! திரையரங்குமுன் ஏராளமான மக்களுடன் திரண்டு நின்றது, மாவட்ட ஆட்சியர் மற்றும் வருவாய்த்துறை அதிகாரிகளை முற்றுகையிடுவது போராட்டக்குழுவின் திட்டம்.

மாவட்ட ஆட்சியர் வரவில்லை, வருவாய்துறை அதிகாரியை முற்றுகையிட்டு, “படத்தை அனைத்து மக்களும் பார்த்துப் பயன்பெறும் வகையில் தொடர்ந்து திரையிட வேண்டும்” என கேட்டது போராட்டக் குழு, அதற்கு அவர் “நேற்றே ஏன் சொல்லவில்லை” என்றார். சிரிப்புதான் வந்தது.

அந்த சிறப்புக்காட்சிக்கு வருவாய்துறை அதிகாரியை ‘அம்பேத்கர் திரைப்பட பரப்புரைப் போராட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழு’ அனுமதிக்கவில்லை, திருப்பியனுப்பப்பட்டார். தோழர்கள் வருவாய்த்துறை அதிகாரியிடம் காட்சியை நீட்டிக்ககோரி வாதத்தில் இருந்த போது த.மு.எ.ச குறுக்கே வந்து சமரசம்தான் பேசியது.

மறுபடியும் NFDC யை தொடர்புகொண்ட பிறகுதான் மார்ச் 6 ம் தேதியோடு, அம்பேத்கர் திரைப்படத்தை தமிழ்நாட்டில் திரையிடுவதற்கான உரிமம் முடிந்துவிட்டது என்பது தெரியவந்தது.

டிசம்பர் மாதம் வெளியிடாததற்கு, ‘அரையாண்டு தேர்வு நெருங்குகிறது அதனால்தான் நிறுத்தி வைத்துள்ளோம்’ என்று சாக்குச் சொல்லிய த.மு.எ.ச, முழு ஆண்டுத் தேர்வு நடக்கும் போது, அவசர  அவசரமாக  சிறப்புக் காட்சிகள் நடத்தியதன்  கள்ளத்தனமும் தெரியவந்தது.

கட்சி மற்றும் அமைப்புகளைக் கடந்து போராட்டக்குழுவில் தங்களை இணைந்த்துக்கொண்டு போராடிய அனைத்துத் தோழர்களுக்கும், குழு உறுப்பினர்களான தோழர்கள், பா.சி முத்துக்குமார், செந்தில்குமார், ஸ்ரீதர், தமிழ்ப்புலிகள் மாவட்டச் செயலாளர் தலித்ராயன், மாநில பொறுப்பாளர் அருந்தமிழரசு,சந்தோஷ் மற்றும் டார்வின் கலை ஊடக நண்பர்களுக்கும் … நெஞ்சார்ந்த நன்றிகள். போராட்டம் தொடரும்..

சாதியம்தான் சமூகம் என்றால்,

வீசும் காற்றில் விஷம் வீசட்டும்.

– டாக்டர் அம்பேத்கர்.

தோழமையுடன்

மதியவன்

எம்.எஸ்.வி, இளையராஜா; தமிழ் சினிமாவின் அறிவாளிகள் இசையமைப்பாளர்கள் மட்டும்தான்

தமிழ் சினிமாவால் தமிழர்களுக்கு நன்மை என்று எதை குறிப்பிடுவீர்கள்?

-தினகரன், பாண்டிச்சேரி.

தமிழ் சினிமாவால் தமிழர்களுக்கு இதுவரை எந்த நன்மையும் நிகழ்ததில்லை. தீமைதான் நிகழ்ந்திருக்கிறது.

மாறாக, ‘தமிழ் சினிமாவின் சிறப்பு எது?’ என்று கேட்டிருந்தால், என்னுடைய பதில் இப்படி இருந்திருக்கும்:

தமிழ் சினிமாவின் சிறப்பு,  பாடல்கள். பாடல்கள் என்றால் அதன் சிறப்புக்குரியவர்கள் பாடலாசிரியர்கள் அல்ல; இசையமைப்பாளர்கள்.

தியாகராஜ பாகவதர் காலத்திலிருந்து சுப்பராமன், ஜி. ராமநாதன், சுப்பையா நாயுடு, கே.வி. மகாதேவன், ராஜேஸ்வரராவ், சுதர்சனம், ஏ.எம். ராஜா, சி.ராமச்சந்திரா (வஞ்சிக்கோட்டை வாலிபன்) விஸ்வநாதன்-ராமமூர்த்தி, ஆர். கோவர்த்தனம்,  மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ். விஸ்வநாதன், இசைஞானி இளையராஜா.

பாடாவதி படங்களின் கதைகளைத் தாண்டி, அதன் கதாநாயகர்களின் பிம்பங்களை உடைத்து,  இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருப்பது இந்த இசைமேதைகளின் பாடல்கள்தான். இன்றைக்கு அந்தப் படங்களின் கதாநாயகர்களாக உயர்ந்து நிற்பவர்கள் இசையமைப்பாளர்கள் மட்டும்தான்.

தமிழ் சினிமாவின் அறிவாளிகள் என்றால், இவர்களைத்தான் நான் சொல்வேன். இவர்கள் இசையமைத்த பாடல்கள் அப்போது வெளியான காலத்தைவிடவும், இப்போதுதான் அதன் சிறப்புகள், இனிமைகள் கூடுதல் கவனம் பெறுகிறது.

கர்நாடக சங்கீதத்திற்கு இருக்கிற ஒரு ‘கிளாசிக்கல் அந்தஸ்தை’ தகர்த்து, இந்த மேதைகள் இசையமைத்த தமிழ் சினிமா பாடல்கள் அந்த இடத்தை கைப்பற்றும். கைப்பற்றிக் கொண்டிருக்கிறது.

பல இனிமையான பாடல்களை கர்நாடக சங்கீதத்தை அடிப்படையாக கொண்டே, எல்லா இசையமைப்பாளர்களும் தந்திருக்கிறார்கள். அதிலிருந்து அடுத்தக்  கட்டம் வளர்ந்தது எம்.எஸ். விஸ்வநாதன் காலத்தில்தான்.

வாத்தியக் கருவிகளின் இனிமையை, குறிப்பாக மேற்கத்திய வாத்தியக் கருவிகளான வயலின், கிட்டார், பியானோ மற்றும் வெஸ்டன் கோரஸ் (குரலிசை) இவைகளின் பங்களிப்பை சேர்த்து குழைத்து, தமிழ் சினிமாவின் பாடல்களை கூடுதல் இனிமையாக்கிவர் எம்.எஸ். விஸ்வநாதன். (‘பொன் மகள் வந்தாள்..’,  ‘எங்கே… நிம்மதி..’, ‘யார் அந்த நிலவு?..’, பார்த்த ஞாபகம் இல்லையோ?..’, அழகிய தமிழ்மகள் இவள்…’ இதுபோல் நிறைய)

தமிழ் சினிமாவின் இசையை இந்தியத் தரத்திற்கு உயர்த்தியவர் எம்.எஸ். விஸ்வநாதன் என்றால், அதை உலகத் தரத்திற்கு உயர்த்தியவர் இசைஞானி இளையராஜா.

நாட்டுப்புற இசை இவரின் ஊற்று என்றாலும், இவரின் உன்னதம் மேற்கத்திய கிளாசிகல். ‘கர்நாடாக இசையோ இவருக்கு சாதாரணம்’ என்பது என்னைப் போன்ற கேள்வி ஞானத்தில் உள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல… கர்நாடக சங்கீதத்தில் கரை கண்டவர்களே ஒத்துக் கொண்ட ஒன்று.

எந்தப் பொறுப்பும் அற்று எடுக்கப்பட்ட ஒரு சாதாரண ரஜினி படத்திற்குக்கூட, இவரின் பின்னணி இசை உலத் தரம் வாய்ந்த சிம்பொனியின் இசைக் கோர்வையை ஒத்து இருக்கும.

இவரின் மெட்டுகளில் உள்ள அசாத்தியமான கற்பனை, அதன் பின்னிணியில் இனிக்கும் வாத்தியக் கருவிகள், பாடல்களில் இடையில் வரும் இடையிசை (அதுஒரு உன்னத உலகம்) இப்படி ஒவ்வொரு பாடலையும், ஒரு தனி இசை ஆல்பம் போல் அவர் உருவாக்கியிருக்கிற பாடல்களைக் கேட்கும் போது, மனித மூளை இவ்வளவு ஆற்றல் உள்ளதா? என்ற வியப்புத்தான் ஏற்படுகிறது.

உலகின் அரிதான இசைஅறிஞர்களில் ஒருவர்தான் இசைஞானி இளையராஜா.

இவை எல்லாவற்றையும் விட அவரின் கூடுதல் சிறப்பாக நான் உணர்வது, இநதிய மற்றும் மேற்கத்திய கிளாசிக்கல் இண்ஸ்டுருமெண்ட்ஸ் என்று சொல்லப்படுகிற வீணை, டிரம்ஸ், வயலின், சித்தார், மிருதங்கம், கிட்டார், தபேலா, பியானோ மற்றும் வெஸ்டன் கோரஸ் (குரலிசை) இவைகளை எந்தத் தரத்தில் உபயோகப்படுத்தினாரோ,

அதற்கு கொஞ்சமும் குறைவில்லாமல் அவைகளுக்கு இணையாக;நாட்டுப்புற இசைக் கருவிகளான உடுக்கை, பறை, பம்பை போன்ற தோல் வாத்தியக் கருவிகளையும் மற்றும் கிராமிய மெட்டில் ஹம்மிங்,  குலவை(குரலிசை) கும்மி (கை தட்டல்) போன்றவைகளையும் பயன்படுத்தி இருக்கிறார். (‘ஆயிரம் தாமரை மொட்டுக்களே..’ ‘உச்சிவகுந்தெடுத்து..’ ‘வனமெல்லாம் செண்பக பூ..’ ‘வாங்கோண்ணா.. அட வாங்கோண்ணா..’ ‘ஏரியிலே எலந்தமரம்.. தங்கச்சி வைச்ச மரம்..’   இப்படி பல பாடல்கள்.)

அதேப்போல், பாடலின் இடையிசைக்கு பதிலாக நாட்டுப்புறப் பாடல் பாணியில் பாடல்களையும் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். (பிள்ளை நிலா.. இரண்டும் வெள்ளை நிலா.. பாடலின் இடையில், ‘ஆவாரங் காட்டுகுள்ளே…’ என்று வருமே, அது போன்ற பாடல்கள்)

கர்நாடக மற்றும் இந்துஸ்தானிக்கு பயன்படுத்தப்படுகிற தபேலா, மிருதங்கம் போன்ற தோல் வாத்தியக் கருவிகள் எழுப்புகிற தாளத்தை, பறை, உடுக்கையிலும் எழுப்பி இவைகளை விட அவைகள் உயர்ந்ததில்லை என்றும் நிரூபித்திருக்கிறார்.

நாட்டுப்புற இசையை, கிராமிய சூழலுக்கு மட்டும் பயன்படுத்தாமல், மற்ற இசைகளைப் போல் பொதுதளத்திலும் பயன்படுத்தியது அவர் சாதனைகளில் மிக முக்கியமான ஒன்று.

ஆக, தமிழ் சினிமாவின் சிறப்பு இசை; இசை உலகின் சிறப்பு இளையராஜா.

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் மார்ச் மாத இதழில் வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தங்கம் இதழை  ஆன்லைன் வழியாக பார்க்க:

http://ebook.thangamonline.com/mar2011/

தொடர்புடையவை:

தேர்தலில்… எம்.ஜி.ஆர், பாணியில் திமுக

மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ். விஸ்வநாதனுடன் ஒரு சந்திப்பு

இசைஞானி இளையராஜா மீதான அவதூறு!

இசைஞானி இளையராஜாவும் பகுத்தறிவாளர்களும்

பெரியார் திரைப்படமும் இளையராஜாவும்

பார்ப்பன எதிர்ப்பா?இளையராஜா மீதான வெறுப்பா?

இசைஞானி இளையராஜாவும் பகுத்தறிவாளர்களும்

இளையராஜா விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவரா?

ஏ.ஆர். ரகுமானும் `ரீமிக்சும்`

‘எம்.எஸ்.வி., இளையராஜாப்போல் தேவிஸ்ரீ பிரசாத்’; கமல் பெருமிதம் – இது சும்மா தமாசு

இயக்குநர் சேரனின் சிந்தனை; கேலிக்குரியது மட்டுமல்ல…

சேரனின் பாரதி கண்ணம்மா பற்றி குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள். அவருடைய வெற்றிக்கொடிக்கட்டு படமும் சிறந்த படம்தானே?

-விஜய ராஜன், சென்னை.

‘வேலைக்காக வெளிநாடு சென்று சிரமமப்படுவதைவிட, நம்நாட்டிலேயே வேலை செய்வது அல்லது தொழில் செய்வது சிறந்தது; உயர்வு, தாழ்வு பார்க்காமல், தொழில் ரீதியாக எதையும் மட்டமாக நினைக்காமல் எந்த வேலையாக இருந்தாலும் மகிழ்ச்சியோடு செய்யவேண்டும்’ என்பதுதான் அந்த படம் சொல்ல வந்த செய்தி.

ஆனாலும், அந்தப் படத்தின் வடிவேலு – பார்த்திபன் காமெடி காட்சிகள், மலம் அள்ளும் தோழர்களை கேவலப்படுத்தி, கேலி செய்து அவமானப்படுத்தியது.

மையமாக சொல்லவருகிற கருத்துக்கு எதிராக அந்தப் படத்திலேயே, நேர் எதிரான கருத்தை காமெடியாக காட்டுவது; கேலிக்குரியது மட்டுமல்ல, கண்டனத்திற்குரியதும்கூட. அதிலும் குறிப்பாக குறிப்பிட்ட தொழில் செய்பவர்களை இழிவாக சித்தரிப்பது தண்டனைக்குரியது.

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் மார்ச் மாத இதழில் வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

எம்.ஜி.ஆர், கண்ணதாசன் – சத்தியராஜ், மணிவண்ணன் – பாக்கியராஜ், சேரன் – பாலா; இவர்களில்…?

தேர்தலில்… எம்.ஜி.ஆர், பாணியில் திமுக

மக்கள் தலையில் குண்டு போடுறது புதுப்பட வி.சி.டி.யா? கமல்ஹாசன் அண்டு கம்பெனியா?

ஏ.வி.எம். ராஜனையே மதம் மாற வைத்த சிவாஜி கணேசன்

பராசக்தி படமும் பிச்சைக்காரர்களும்

பேராண்மை’ -‘முத்துக்களை எடுத்து பன்றிகளின் முன் போடாதீர்கள்’

‘பேராண்மை’- சென்சாரின் சிறப்பு

‘பேராண்மை’ அசலும் நகலும்

பகுத்தறிவு கமலின் மதவெறி, பக்திமான் ஏ.பி.நாகராஜனின் மதநல்லிணக்கம்-அழகிகள்-திராவிட இயக்க சினிமா-எது வீரம்?


ஏ.வி.எம். ராஜனையே மதம் மாற வைத்த சிவாஜி கணேசன்

80களில் வந்த சிவாஜி கணேசன் நடித்த சினிமாக்களைப் பற்றி..?

-சி. ராதாகிருஷ்ணன், விருதுநகர்.

70 வதுகளின் இறுதியிலும் 80 களிலும் வந்த தமிழ் சினிமாவில் மிக மோசமான சினிமாக்களை கொடுத்ததில் சிவாஜி கணேசனின் பங்கும் அதிகம். தில்லான மோகனாம்பாள், வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் போன்று பல படங்களில் மிக சிறப்பாக நடித்து ‘நடிகர் திலகம்’ என்று பெயர் பெற்ற அவருக்கு எதிராக, அவரே வைத்துக் கொண்ட சூனியங்களுக்கு பலபெயர்கள் உண்டு. அதில் குறிப்பாக ஒன்றுக்கு பெயர் ‘லாரி டிரைவர் ராஜாகண்ணு.’

அந்தப் படத்தின தயாரிப்பாளர், நடிகர் ஏ.வி.எம். ராஜன்.  தீவிர இந்து மத உணர்வாளராக இருந்த,  முருகன் அடிமை ஏ.வி.எம். ராஜனையே, இயேசுவின் அடிமை ஏ.வி.எம். ராஜனாக மதம் மாற வைத்துவிட்டார் சிவாஜி கணேசன் என்றால்  பார்த்துக் கொள்ளுங்களேன்.

அந்தப் படத்தின் தயாரிப்பாளர் என்கிற முறையில், அவர் அடைந்த நஷ்டத்தால், ‘இனி சிவாஜி கணேசன் இருக்கிற இந்து மதத்தில் நான் இருக்க மாட்டேன்’ என்பதுபோல் மதம் மாறி கிறிஸ்டியனா போயிட்டாரு ஏ.வி.எம்.ராஜன்.

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் மார்ச் மாத இதழில் வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

தேர்தலில்… எம்.ஜி.ஆர், பாணியில் திமுக

இயக்குநர் ஸ்ரீதர், எம்.ஆர்.ராதா, கே.பாலச்சந்தர், எம்.ஜி.ஆர் – இது ஒப்பீடல்ல

ஈழத்தமிழர்களும் சினிமாவின் அட்டைக்கத்தி வீரர்களும்

ஜினி-கமலின் ‘இன உணர்வு’ அல்லது ஒரே குட்டையில் ஊறிய மட்டைகள்

தமிழர்களின் துயரமும் விஜயகாந்தின் குல்லாவும்

பேராண்மை’ -‘முத்துக்களை எடுத்து பன்றிகளின் முன் போடாதீர்கள்’

‘பேராண்மை’- சென்சாரின் சிறப்பு

‘பேராண்மை’ அசலும் நகலும்

பராசக்தி படமும் பிச்சைக்காரர்களும்

கலைஞர் + பாரதிராஜா + பாக்கியராஜ் = `தனம்`- தமிழ் சினிமாவின் துணிச்சல்

கண்ணீர் காசாகிறது-இது கதையல்ல.. நிஜம்

மக்கள் தலையில் குண்டு போடுறது புதுப்பட வி.சி.டி.யா? கமல்ஹாசன் அண்டு கம்பெனியா?

பெரியார்; தலித் விரோதியா?

https://i1.wp.com/vemathimaran.com/wp-content/uploads/2008/09/periyar71.jpg?w=474

ந்தை பெரியார், தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு ஒன்றுமே செய்யவில்லை அல்லது தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக இருந்தார் என்று பொய் பிரச்சாரம் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டு வருகிறது.

சமூக அக்கறையாளர்கள் போர்வையில் இப்படி பெரியாருக்கு எதிராக பேசுகிறவர்கள் சுயஜாதி வெறியார்களாகவே இருக்கிறார்கள். பெரியாரை விமர்சித்துவிட்டு; அவருக்கு மாற்றாக, தன் ஜாதியை சேர்ந்த தலித் விரோதிகளையும், தலித் துரோகிகளையும் இன்னும் அண்ணல் அம்பேத்கர் காலத்தில் அவருக்கு எதிராக இருந்தவர்களையும், அவருக்கு துரோகம் செய்தவர்களையும் பரிந்துரைக்கிறார்கள்.

ஆதிக்க ஜாதிகளின் தலித் விரோததிற்கு எதிராகவும், ஜாதி ஒழிப்பிற்காகவும், தீண்டாமை எதிர்ப்பிற்காகவும் எந்த செயல் திட்டங்களோ, சிறிய அளவிலான முயற்சியோ, ஏன் சிந்தனையோ கூட இல்லாமல், நேர் எதிராக வெறும் ஜாதி உணர்வை ஊட்டி இளைஞர்களை சீரழிக்கிற மிக மோசமான இன்றைய சூழலில், ‘சிந்தனையாளன்’ இதழில் வெளியாகி இருக்கிற இந்தக் கட்டுரையை மிக முக்கியமானதாக கருதி, இங்கே வெளியிடுகிறேன்.

-வே. மதிமாறன்

சுயமரியாதை இயக்கமும் சாதி ஒழிப்பும்

கனலி

சுயமரியாதை இயக்கத்தின் முதன்மைக் குறிக்கோள்களில் ஒன்று சாதியொழிப்பு. தந்தை பெரியார் தம் வாழ்வின் பெரும்பகுதியைச் சாதியும் மூடநம்பிக்கையும் ஒழிந்த புதிய தமிழகத்தைக் காண வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காகவே செலவிட்டார். பெரியார் மறைந்து 37 ஆண்டுகள் முடிந்துவிட்டன. ஆனால் சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போர் இன்னும் தொடர்கிறது.

1929ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 17, 18 தேதிகளில் செங்கல்பட்டில் நடைபெற்ற முதலாவது மாகாண சுய மரியாதை மாநாட்டில் சாதி, தீண்டாமை தொடர்பாக நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்கள் இன்னும் கால்பங்கு வெற்றியைக்கூட அடையவில்லை என்பது கவலை தரும் நிலையாகும். அம்மாநாட்டில் நிறைவேற்றப்பட்ட பல தீர்மானங்களில் ஒன்று வருமாறு:

4(அ) மனிதநேயத்தின் அடிப்படையிலும், தேசிய முன்னேற்றத்திற்குத் தேவை என்ற முறையிலும் தீண்டாமை என்னும் நிறுவனத்தை ஒழிக்கப் பாடுபடுமாறு இம்மாநாடு அழைக்கிறது. எந்த ஒரு மனிதரும் தீண்டத்தகாதவராக, அணுகத்தகாதவராக, பார்க்கத் தகாதவராகக் கருதப்படக் கூடாது. எந்த ஒரு சமூக ரீதியான அல்லது குடியுரிமை ரீதியான பாரபட்சங்கள் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவைச் சேர்ந்த மக்கள் மீதும் பிரயோகிக்கக்கூடாது. அனைத்துக் குடிமக்களுக்கும் அனைத்துவிதமான பொதுச்சாலைகள், குளங்கள், கிணறுகள், குடிநீர்க் குழாய்கள், கோவில்கள் மற்றும் மக்கள் கூடும் அனைத்து இடங்களிலும் சம உரிமை உறுதி செய்யப்பட வேண்டும்.

தொடக்கமே சாதி எதிர்ப்பு:

சுயமரியாதை இயக்கத்தைக் காணும் முன் பெரியார் தீவிர காங்கிரசுக்காரராகவும், காந்தியப் பற்றாளராகவும் இருந்தார். ஆனால் அவர் காங்கிரசிலிருந்த காலத்திலேயே சாதியத்தையும் தீண்டாமையையும் கடுமையாக எதிர்த்தார். 1922 திருப்பூர் காங்கிரசு மாநாட்டை ஒட்டி நடந்த பொதுக்கூட்டத்தில் இவற்றுக்குப் பாதுகாப்பாய் உள்ள இராமாயணத்தையும் மனு ஸ்மிருதியையும் தீயிட்டுக் கொளுத்த வேண்டும் என முழங்கினார்.

1925இல் காரைக்குடியில் நடைபெற்ற மாவட்ட அரசியல் மாநாட்டில் தமிழர்களுக்குச் சாதிமுறை புதிதானது. மனுஸ்மிருதியின் வழியாகத்தான் பார்ப்பனர்களால் தமிழர்கள் மீது சாதிமுறை திணிக்கப் பட்டது. பார்ப்பனர் தவிர்த்த மற்ற அனைவரும் சூத்திரர்தான் என்று பேசினார்.

காங்கிரசிலிருந்து வெளியேறியபின் சாதியொழிப்புக் கருத்தில் காந்தியாருடன் கடுமையாக மோதினார். ஒருவர் தனது விருப்பப்படி எந்த ஒரு சாதியையும் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளலாம் என்கிற காந்தியின் தவறான கருத்தை எதிர்த்தார். சாதிமுறையை ஒழிப்பது என்பது வருணாசிரம தருமத்தை ஒழிப்பதில்தான் அடங்கியுள்ளது என்ற கருத்தில் உறுதியுடன் செயல் பட்டார்.

சாதி எதிர்ப்புக் கருத்தியலில் சலியாத உறுதி:

1927 திசம்பர் 4 அன்று வடார்க்காடு மாவட்டம், குடியாத்தத்தில் நடைபெற்ற சுயமரியாதை மாநாட்டில் மனுதர்ம சாஸ்திர நூல் தீயிட்டுக் கொளுத்தப்பட்டது. 1928 தொடங்கி ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை பெரியாரைப் பின்பற்றித் தத்தம் சாதிப் பெயர்களைக் கை விட்டவர்களின் பெயர்கள் குடிஅரசு ஏட்டில் வெளி வந்தன. சுயமரியாதைக்காரர்கள் தங்கள் சாதிப் பெயரைப் பயன்படுத்துவதினின்று விலகி நிற்க வேண்டும் எனப் பெரியார் குடிஅரசு ஏட்டில் வேண்டுகோள் விடுத்தார்.

1930 மே 10, 11 தேதிகளில் ஈரோட்டில் நடைபெற்ற இரண்டாவது மாகாண சுயமரியாதை மாநாட்டிற்குப் பம்பாயைச் சேர்ந்த எம்.ஆர். ஜெயகர் தலைமை யேற்றார். அம்மாநாட்டில் ‘சாதிகளும் அவற்றின் தீய போக்குகளும் இந்தச் சமூகத்திலிருந்து சாதிய வேறு பாடுகளையும் பாகுபாடுகளையும் முற்றிலுமாக அகற்ற வேண்டும்’ என்பதையே காட்டுகிறது. அதன் பிறகே சமூக அமைதியும், நல்லிணக்கமும் பல்வேறு சமூகங்களிடையே ஏற்படும். சாதியொழிய வேண்டும் என்பதே சுயமரியாதை இயக்கத்தின் முதன்மைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் என அறிவிக்கப்பட்டது.

இதனைத் தொடர்ந்து 1931இல் விருதுநகரில் நடைபெற்ற மூன்றாவது மாகாண சுயமரியாதை மாநாடு தொடங்கி 1944இல் சேலத்தில் நடைபெற்ற பதினாறாவது மாகாண நீதிக்கட்சி மாநாடு வரை இதே நிலைப்பாட்டில்தான் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன.

தாழ்த்தப்பட்டோர் சிக்கல் குறித்தும், தீண்டாமையை ஒழித்தாக வேண்டும் என்னும் கருத்துக்கு முதன்மை தந்தும் குடிஅரசு ஏடு தொடர்ந்து செய்திகள் வெளியிட்டது.

இந்துச் சனாதனவாதியும் கடைந்தெடுத்த பிற்போக்குப் பார்ப்பனருமாகிய மதன்மோகன் மாளவியா பம்பாயில் 1932 செப்டம்பர் 30ஆம் நாள் நடைபெற்ற “அரிஜன சேவா சங்க”த் தொடக்க விழாவில் பேசும் போது “தீண்டாமைக்கு நமது சாஸ்திரங்களில் இடமில்லை. தன்னுடன் சேரும் உபநதிகளில் அசுத்தத்தை அகற்றி நீரைத் தெளியச் செய்யும் கங்கா நதியைப் போலத் தேவ ஆலயங்கள் தன்னிடம் வரும் தீண்டாதவர்களையும் புனிதமாக்கும்” என்கிற கொழுப்பான சொற்களை வெளிப்படுத்தினார். இந்தச் சாதிவெறித் தலைவரின் பேச்சுக்குக் குடிஅரசு ஏடு (9.10.1932) தன் கடுங்கண்டனத்தை வெளியிட்டது.

பெரியாரும் அம்பேத்கரும்:

பெரியார் மிகவும் மதித்துப் போற்றிய மாபெரும் தலைவர் அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்கள் ஆவார். பிறப்பால் ஏற்றத்தாழ்வு பாராட்டப்படுவதைக் கண்டித்தும் சாதியத் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைச் சாடியும் அம்பேத்கர் எழுதிய மிகச் சிறந்த ஆய்வு நூலான ‘சாதியை ஒழிக்க வழி’ என்ற நூலைக் குடிஅரசு வெளியீடாக 1937 இல் பெரியார் தமிழில் அச்சிட்டுத் தமிழக மெங்கும் பரப்பினார்.

தனிவாக்காளர் தொகுதி ஏற்பாட்டை எதிர்த்துக் காந்தி உண்ணாநிலைப் போராட்டம் என்னும் சண்டித் தனத்தில் ஈடுபட்ட போது பெரியார் முழுமையாக அம்பேத்கர் பக்கம் நின்றார்.

இரண்டாவது வட்டமேசை மாநாட்டிற்குத் தாழ்த்தப் பட்ட மக்கள் பிரதிநிதியாக அம்பேத்கர் மட்டும்தான் அழைக்கப்பட்டிருந்தார். இதனால் வருத்தமுற்ற எம்.சி. இராசா தமக்கு நேர் எதிரான முகாமில் சென்று செயல்பட்டார். பூனா ஒப்பந்தத்தில் காந்தியின் கருத்துக்கு ஆதரவாகக் கையொப்பமிட்டார். இச்செயலைக் கண்டித்தும் அம்பேத்கர் நிலையை ஆதரித்தும் குடிஅரசு ஏட்டில் தலையங்கமும் கட்டுரைகளும் (28.2.1932, 13.3.1932) எழுதப்பட்டன.

பெரியாரும் தமிழகத் தலித் தலைவர்களும்:

பெரியார் ஐரோப்பியப் பயணத்தை முடித்துக் கொண்டு திரும்பிவந்த பிறகும்கூட சுயமரியாதை இயக்கம் என்பது பரந்த அளவிலான பார்ப்பனரல்லாத சூத்திரர்களையும், தாழ்த்தப்பட்டோரையும் உள்ளடக்கிய ஒரு வரலாற்று அணி என்ற அடிப்படைப் புரிதலுடனேயே செயல்பட்டார். தாழ்த்தப்பட்டோரின் விடுதலை என்பதற்குத் தொடர்ந்து அழுத்தம் தந்து வந்தார்.

பெரியார், ஐரோப்பியப் பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில், இலங்கையில் சில நாட்கள் செலவிட்டார். கொழும்பு ‘ஆதிதிராவிட அபிவிருத்தி சங்கத் தார்’ அளித்த வரவேற்பின் போது அவர் பேசுகையில் “பாஷாபிமானம், தேசாபிமானம், மனிதாபிமானம், குலாபி மானம் என்ற சொற்களின் உட்கருத்தைப் புரிந்து கொண்டால்தான் தாழ்த்தப்பட்டோர் ஈடேற வழியுண்டாகும்” என்று கூறினார் (குடிஅரசு 6.11.1932).

அவ்வரவேற்புக் கூட்டத்திற்குத் தலைமை வகித்துப் பேசிய எஸ்.ஆர். முத்தய்யா பெரியாரது தொண்டு முழுவதும் தங்களது (தாழ்த்தப்பட்டோரது) விடுதலையையும் சுதந்தரத்தையும் அளிக்கக் கூடியது என்றும் தங்கள் சமூகம் அவரை என்றும் மறக்காது என்றும் கூறினார் (குடிஅரசு 13.11.1932).

11.11.1932இல் தமிழகம் திரும்பிய பெரியாருக்குச் சென்னையில் தரப்பட்ட முதல் வரவேற்பில் கலந்து கொண்ட அமைப்புகள் ஆதிதிராவிடர் சங்கமும், தாழ்த்தப்பட்டோர் தொண்டர் படையும் ஆகும் (குடிஅரசு 27.12.1932). நாடு திரும்பியதும் பெரியார் ‘குடிஅரசில்’ எழுதிய முதல் தலையங்கமும் தாழ்த்தப்பட்டோர் பிரச்சனை குறித்ததுதான். (பெரியார் : சுயமரியாதை சமதர்மம், எஸ்.வி. இராசதுரை-வகீதா, நூல் முதல் பதிப்பு, பக்.194, 195).

ஈ.வெ.ரா.வுக்குப் ‘பெரியார்’ பட்டம் வழங்கிய தமிழ் நாட்டுப் பெண்கள் மாநாட்டில் முதன்மைப் பங்காற்றிய மீனாம்பாள் சிவராஜ் அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது ஆகும்.

கிளர்ச்சிகளும் போராட்டங்களும்:

1.சமபந்தி விருந்துகள்: சாதிக் கொடுமைக்கு எதிராக அந்நாளில் பல ஊர்களில் சுயமரியாதை இயக்கத் தோழர்களால் சமபந்தி விருந்துகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. 1927 சனவரி 2ஆம் தேதி நாகப்பட்டனத்திலும் 1932 ஏப்பிரல் 24ஆம் தேதி கோயம்புத்தூரிலும் நடத்தப்பட்ட இதுபோன்ற நிகழ்ச்சிகளில் நூற்றுக்கணக்கான பேர் பங்கேற்றனர். அவர்கள் அனைவர்க்கும் ஆதிதிராவிடத் தோழர்கள் உணவு பரிமாறினர். அனைவரும் சாதி வேறுபாடுகள் களைந்து விருந்துண்டனர்.

2. பொதுக்குளத்தில் நீர் எடுத்தல்: இரயில்வே உண வகங்களிலும், தனியார் உணவு விடுதிகளிலும் ‘பிராமணர்களுக்கு மட்டும்’ என வைக்கப்பட்டிருந்த அறிவிப்புப் பலகைகளை அகற்ற சுயமரியாதை இயக்கத்தினரால் வீச்சான போராட்டங்கள் முன்னெடுக்கப்பட்டன என்பது வரலாறு.

பார்ப்பனரல்லாத தாழ்த்தப்பட்ட சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் பொதுச்சாலைகள், குளங்கள், கிணறுகள் மற்றும் கோயில்கள் ஆகியவற்றில் தங்களுக்குரிய உரிமைகளை அனுபவிக்க இயலாத நிலையை எதிர்த்துப் பல ஊர்களில் சுயமரியாதை இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் போராட்டங்களை முன்னெடுத்தனர்.

கோயில் நுழைவுப் போராட்டங்கள்:

1927 பிப்ரவரி 3இல் மதுரையிலும், 8ஆம் தேதி திராவிடன் ஏட்டின் ஆசிரியர் ஜே.எஸ். கண்ணப்பர் தலைமையில் திருவண்ணாமலையிலும், 1929 ஏப்பிரல் 4ஆம் தேதி ஈரோட்டிலும் அதே ஆண்டு திசம்பர் 16ஆம் தேதி திருவாரூரிலும் நடைபெற்ற கோயில் நுழைவுப் போராட்டங்கள் பற்றிய விவரங்கள் குடிஅரசு ஏட்டில் விரிவாகப் பதிவாகியுள்ளன.

நீதிக்கட்சி ஆட்சியில்:

நீதிக்கட்சி ஆட்சியின்போது இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் அக்கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரும் மாவட்டக் கவுன்சில் தலைவருமான ஊ.பு.அ. சௌந்தர பாண்டியன் அனைத்துப் பேருந்து உரிமையாளர்களுக்கும் அனுப்பிய சுற்றறிக்கையில் ‘ஆதிதிராவிடர் களைப் பேருந்தில் பயணம் செய்ய அனுமதிக்காத வண்டிகளுக்கு உரிமம் இரத்து செய்யப்படும்” என்று கடுமையாக எச்சரித்தார்.

1932ஆம் ஆண்டு நவம்பர் முதல் தேதியன்று சென்னைச் சட்டமன்றத்தில் டாக்டர் சுப்பராயன் ஒடுக்கப் பட்ட மக்கள் கோயிலில் நுழைய வகை செய்யும் சட்ட முன்வடிவை அறிமுகம் செய்தார். அஃது ஓர் அறிவுபூர்வமான நடவடிக்கை என்று சுயமரியாதை இயக்கம் இச்செயலைப் பாராட்டியது.

பெரியாரும் அவருடைய சுயமரியாதை இயக்கத்தினரும் சாதி ஒழிப்புக்காகவும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் விடுதலைக்காகவும் எண்ணிறந்த போராட்டங்களை நடத்தியுள்ளனர் என்றாலும் பெரியாரின் அரசியல் வாரிசுகள் எனப்படுவோரால் 1967 முதல் தமிழகத்தில் ஆட்சி நடக்கிறது. ஆனாலும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மீதான வன்கொடுமைகள் குறையவில்லை. சிற்றூர்களில் தேநீர்க்கடைகளில் தனிக்குவளை முறை நீடிக்கிறது. நகரங்களில் சாதி நாகம் பதுங்கி இருந்து தலைகாட்டுகிறது.

உழைப்புச் சாதியினரான பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள், தாழ்த்தப்பட்டோரைச் சகமனிதர்களாக ஏற்று வாழ முற்படாத வரை தமிழர்க்கும் தமிழ்நாட்டிற்கும் முன்னேற்றம் என்பது முயற்கொம்பே!

(குறிப்பு : இக்கட்டுரைக்கான தரவுகள் பலவும் முனைவர் பி.எஸ். சந்திரபாபு அவர்கள் எழுதியுள்ள ‘தமிழகத்தில் சமூக ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான கிளர்ச்சி’ என்ற நூலில் இருந்து எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன. வெளியீடு : பாரதி புத்தகாலயம்.)

சிந்தனையாளன்பிப்ரவரி-2011

தொடர்புடையவை:

பெரியாரின் ஊழல்

‘பெரியாரை புரிந்து கொள்வோம்’-கலந்துரையாடல்

காமராஜர், கக்கன், கம்யூனிஸ்டுகளின் எளிமையும்; பார்ப்பன, தேசிய, தமிழ்த்தேசியவாதிகளின் சதியும்

‘பெரியார்-தமிழுக்கு, தலித் மக்களுக்கு, இலக்கியத்திற்கு எதுவுமே செய்யவில்லை?’- அவதூறு பரப்பும் அடியார்களுக்கு…

என்ன செய்து கிழித்தார் பெரியார்?

பெரியாரும் அவரின் தாடி மயிரை பிடித்து இழுத்து விளையாடும் பிள்ளைகளும் பேரன்களும்

டாக்டர் அம்பேத்கரோடு பெரியாரும் காந்தியும்

மகளிர் தினத்தை முன்னிட்டு மூன்றாவது முறையாக…

தெய்வக் குத்தம்

கனவில் அவள் வந்தாள்
கனவிலும்
தூங்கிக் கொண்டிருந்த
என்னைத் தட்டியெழுப்பி
எனக்கொரு
பிரச்சினை என்றாள்.
.
நான்கு கைகளோடு நின்ற
அவளைக் கண்டு மிரண்டு,
யார் நீங்கள்? என்றேன்.
என் பெயர் காமாட்சி
ஊர் காஞ்சிபுரம் என்றாள்.
.
அய்யோ கடவுளா!
கடவுளுக்கே பிரச்சினையா?
ஆச்சரியத்தோடு
கணவனாலா என்றேன்.

கணவனால்
பிரச்சினை இல்லை
பிரச்சினைகளைப்
புரிந்து கொள்ளாமல்
கல்போல் நிற்பவன்
கணவனா என்றாள்.
.

புரியவில்லையே என்றேன்.

தினம் தினம்
நான் அவமானத்தால்
செத்துப் பிழைக்கிறேன்
என் பெண்மை
கேவலப்படுத்தப்படுகிறது
என்று உடைந்தாள்.

நான் பதட்டமாகிப் போனேன்
அய்யோ உங்களையா?
யார் அவன்? என்றேன்.

கோயில் குருக்கள் என்றாள்.

குருக்களா!
என்ன செய்தார் அவர்?
அதிர்ச்சியாகக் கேட்டேன்.
.
தினம் தினம்
கருவறையின் கதவுகளை
உட்பக்கமாக சாத்திக்கொண்டு
என்னை நிர்வாணப்படுத்தி அபிஷேகம்…
என்று சொல்லிக்
கொண்டிருக்கும்போதே
அவமானத்தால் கதறி விட்டாள்.
.
பின் நிதானித்து
குருக்கள் வாயில்
மந்திரம் இருக்கலாம்
மரியாதை இருக்கலாம்
ஆனால்
இதை
பெண்ணின் மனநிலையில்
புரிந்து கொள்
அவமானம் புரியும் என்றாள்.
.
சரிதான், ஆனால்
இதற்கு என்ன செய்ய முடியும்
என்றேன்-மிகுந்த வருத்தத்தோடு.

ச்சீ… இப்படிக் கேட்க
உனக்கு வெட்கமாக இல்லை?

உக்கிரமாகிப் போனாள் காமாட்சி

கோபத்தோட தொடர்ந்தாள்
எல்லாத் துறைகளிலும்
பெண்களுக்கு உரிமையும்
ஒதுக்கீடும் வேண்டும் என்று
கேட்கிறீர்களே
கோயில் கருவறைக்குள்
குருக்களாக
அர்ச்சகர்களாக
பெண்களை அனுமதித்தால்
உங்கள் புனிதம் என்ன
நாறி விடுமோ? என்று
காறித் துப்புவது போல் கேட்டு
நிலம் நடுங்க
சலங்கை உடைய
தீயைப் போல் போனாள்
காஞ்சி காமாட்சி

***

சமீபத்தில் (2006) சபரிமலை அய்யப்பன் பெண்களுக்கு எதிராக எடுத்த அவதாரத்தை முன்னிட்டு மறுபிரசுரம் செய்யப்படுகிறது.

‘கர்ப்பக் கிரகத்திற்குள் பெண்கள் நுழைந்து விட்டார்கள்’ என்பதை ஏதோ சிலைத் திருடன் நுழைந்து விட்டான் என்பதை விடவும், கேவலமாக விவாதிக்கப்பட்டு அவமானப் படுத்தப்பட்டார்கள், பெண்கள்.

(பெரியார் இதற்காகத்தான் சாமியை செருப்பாலடித்தார்)

நாடாளுமன்றத்தில் பெண்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு 33% இட ஒதுக்கீடும் கிடைக்க இருக்கிறது. இட ஒதுக்கீட்டை எதிர்ப்பவர்கள் கூட உள் ஒதுக்கீடு என்ற நியாயமான கோரிக்கையைத்தான் பெயரளவிலாவது முன் வைக்கிறார்கள்.

உள் ஒதுக்கீட்டை எதிர்ப்பவர்கள் `இதுல ஜாதியெல்லாம் பார்க்கக் கூடாது. முதலில் அமலாகட்டும்` என பெண்களுக்குள் ஜாதி வேறுபாடு இல்லாதது போல் பேசுகிறார்கள்.

ஒரு பெண் பிரதமராக முடிகிறது. அர்ச்சகராக முடிவதில்லை.உள் ஒதுக்கீடு கூட வேண்டாம். அர்ச்சகராவதற்கு முழுக்க முழுக்க அய்யர், அய்யங்கார் பெண்களை மட்டுமாவது அனுமதிப்பார்களா? நாடாள முடிகின்ற பெண்ணால்- கேவலம் அர்ச்சகராக முடியாதா?

சட்டம் சந்து பொந்துகளில் நுழைகிறது. சிலர் சட்டத்தின் சந்து பொந்துகளில் நுழைந்து விடுகிறார்கள். ஆனால் கர்ப்பக் கிரகம் என்ற சந்துக்குள் எந்தச் சட்டம் நுழைய முடிகிறது?

பரந்து விரிந்த அந்த நாடாளுமன்றம் சின்ன கர்ப்பக் கிரகத்திற்கு முன் மண்டியிடுவது, பக்தியினால் அல்ல.

சுதந்திர இந்தியாவின் நவீன சட்டங்கள், மனுவின் சட்டங்களுக்கு முன் மண்டியிடுவதைப் போல.

நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் என்பது அதிகாரம்.

கர்ப்பக் கிரகத்திற்குள் நுழைவது சுயமரியாதை.

அதிகாரத்தை விடவும், சுயமரியாதை முக்கியம் அல்லவா!

`தீட்டு` என்று காரணம் சொல்லி பெண்களை கோயிலுக்குள் அனுமதிக்க முடியாது என்றனர்.

தந்தை பெரியார் கேட்டார்:

“மலம் கழித்துவிட்டு கோயிலுக்குள் வரலாம்.

மலத்தை விடவா, மாதவிலக்கு தீட்டு”

**

விழிப்புணர்வு,2006 நவம்பர் இதழுக்காக,  2002 தலித் முரசில் வெளியான கவிதையை, புதியதாக இந்தப் பின்னுரையோடு   எழுதி தந்தேன். இதன் தேவைக் கருதி மறுபிரசுரம் செய்த அதன் ஆசிரியர் கு. காமராஜ் அவர்களுக்கு நன்றி.

**

மூன்றாவது முறையாக வெளியிட்டு இருக்கிறேன்.

தொடர்புடையவை:

‘பிராமணப் பெண்களை கேவலப்படுத்துகிறார்கள்’