சினிமாக்காரர்களுக்கு விருது, பார்வையாளர்களுக்கு தண்டணை

இந்த முறை தமிழ் சினிமாக்கள் நிறைய தேசிய விருதை பெற்று வந்திருக்கிறதே?
-சிரா, சென்னை.

ஒரு விவாதத்திற்காக, விருதுகள் பெற்ற படங்கள் சிறந்த படங்கள் என்றே ஒத்துக் கொள்வோம். அப்படியானால், மோசமான படங்களை எடுத்தவர்களுக்கு யார் தண்டனை தருவது?

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் சூன் மாத இதழுக்காக வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

‘பேராண்மை’ அசலும் நகலும்

பாலாவின் அவன்-இவன்; ‘அவனா நீ..?’

எம்.ஜி.ஆர், கண்ணதாசன் – சத்தியராஜ், மணிவண்ணன் – பாக்கியராஜ், சேரன் – பாலா; இவர்களில்…?

‘ரஜினி, விஜய் – மிஷ்கின், கவுதம் மேனன்’ யார் ஆபத்தானவர்கள்?

இயக்குநர் ஸ்ரீதர், எம்.ஆர்.ராதா, கே.பாலச்சந்தர், எம்.ஜி.ஆர் – இது ஒப்பீடல்ல

இயக்குநர் மகேந்திரனின் கதாநாயகிகள் மற்றும் அவர் படங்களை திரும்ப எடுத்த மணிரத்தினம், வசந்த்

பாலாவின் அவன்-இவன்; ‘அவனா நீ..?’

ந்த படத்துல வர்றா மாதிரியான போலிஸ் ஸ்டேசன்… அடடாடா.. என்ன ஒரு அன்பான, அழகான காவல்துறை?

உண்மையிலேயே போலிஸ்காரங்க நல்லவங்க மட்டுமில்ல, அப்பாவிங்க கூடதான். தேவையில்லாம நம்ம ஜனங்கதான் அவுங்கள பாத்து பீதி அடையது. இத்தனைக்கும் ‘அதிகமான கிரிமினல்கள் உள்ள போலிஸ் ஸ்டேசன்’ என்று அந்தப் படத்தல வரும் நீதிபதியே சொல்ற ஊர்லேயே இவ்வளவு அன்பான போலிஸ்!

சேது, பிதாமகன், நான் கடவுள், அவன்-இவன் வரைக்கும், எல்லா கதாபாத்திரங்களும் ஒரே தொணியிலதான் வசனம் பேசுது. வசனத்துலேயும் பாலாவோட பங்களிப்புத்தான் அதிகமாக தெரியுது.

அவருக்கு கோர்வையா எழுத வராது போல, தான் சொல்றத பக்கத்துல இருந்து எழுதி, அதை காப்பி எடுத்து கொடுக்கிறதுக்கு ஒரு ஆளு வேணும்போல…

இந்த படத்துலேயும் வசனம் ராதாகிருஷ்ணனோ, ராமகிருஷ்ணனோ ஒருத்தரோட பேரு வருது..

ஜமீன் கிட்ட ரெண்டு திருட்டுபசங்க… வாடா… போடா…ன்னு கூப்பிடற அளவுக்கு நெருக்கமா இருக்கிறாங்க… அவுங்களுக்குள்ளே எப்படி அந்த உறவு ஏற்பட்டது?

அதிக அழுத்தம் கொடுத்து காண்பிக்கப்பட்ட இரும்பு பெட்டி திறக்கிற காட்சி, திரைக்கதையில் ஒரு லீடா இல்லாம, துண்டா வெளிய போயிடுச்சு,

ஜமீனா வர ஜி.எம். குமாரு ஏன் நடுத்தர வர்க்கத்து சென்னைத் தமிழ் பேசுராரு?

இந்த காட்சியல… அது இல்ல, அந்த கட்சியிலே இது இல்ல என்பது போன்ற கேள்வி எல்லாம் நான் கேட்க போறதில்ல…

மற்றவர்கள் கேட்க முடியாத அல்லது கேட்க விரும்பாத ஒரு விசயத்தைப் பற்றிதான் இந்த விமர்சனம்.

***

அடுத்தவன் வீட்டுக்குள்ள குதிச்சு திருடறது, கழுத்தறுத்து களவாடறது, பொம்பள தாலி அறுக்கிறது, கள்ளச் சாவி போட்டு பொட்டி தொறக்கிறது… இதுபோன்ற செயல்கள் செய்கிற திருட்டு பசங்களோடு நெருக்கமா, அன்பா இருக்கிற அய்நஸ் என்று அழைக்கப்படுகிற ஜமீனுக்கு,

இறைச்சிக்காக மாடுகள் விற்பனை செய்வது மாபெரும் சமூக குற்றமாக தெரிவது ஏன்?

‘மாடுகள் இறைச்சிக்காக விற்பனை செய்து தவறு என்று காட்டவில்லை, அதை முறைப்படி லைசன்ஸ் வாங்கி செய்யவேண்டும். இப்படி திருட்டுத்தனமாக செய்யக்கூடாது என்பதுதான் காட்சியாக்கப்பட்டிருக்கிறது’ என்று பதில் வரலாம்.

கழுத்தறுத்து களவாடறது, பொம்பள தாலி அறுக்கிறது, அடுத்தவன் வீட்ல குதிச்சு  திருடறது, கள்ளச் சாவி போட்டு பொட்டி தொறக்கிறது இதெல்லாம் முறைப்படி லைசன்ஸ் வாங்கித்தான் நடக்குது என்று நம்புகிற அப்பாவியா அய்நஸ்.

ஆட்டுக்கறி விற்பவர்களில் எத்தனைப் பேர் லைசன்ஸ் வாங்கி விற்பனை செய்கிறார்கள். இன்னும் நெருக்கிச் சொன்னால், ஆடுகளை வெட்டி தோலை உறித்து கறியாக பிரிப்பது வரை எல்லாம் சாலைகளிலேயே நடக்கிறது. குறிப்பாக தென் மாவட்டங்களில் ஞாயிற்றுக்கிழைமைகளில் வழியேற திறந்தவெளியில் புது புது ஆட்டுக்கறி கடைகளை காணலாம்.

ஆனால், இதுபோல் பகிரங்கமாக, பார்ப்பவர்கள் அருவருப்பு அடைவதுபோல் மாட்டுகளை பொது இடங்களில் வெட்டி பிரித்து இறைச்சியாக விற்பதில்லை.

அப்படியிருக்க, பாலாவின் ஜமீன் அய்நசுக்கு, மாடுகள் மேல் ஏற்பட்ட இரக்கம், ‘வாடிய பயிரை கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்..’ என்ற வள்ளலார் பாணியிலான உயிர்கள் மீது கொண்ட அன்பினால் அல்ல,

ஒரு ஜாதி இந்துவுக்கு இருக்கிற மாடுகளின் மீதான புனித உணர்வும், மாடுகளை உண்கிற தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மீதான காழ்ப்புணர்ச்சியும்தான்.

சைவம் சாப்பிடுகிறவர், அசைவ உணவை சாப்பிடுவதை எப்படி அருவருப்பாக பார்க்கிறாரோ, அதுபோலவே, ஆடு, கோழி, மீன் சாப்பிடுகிற ஜாதி இந்து மாட்டுக்கறி சாப்பிடுவதை அருவருப்பாக பார்க்கிறார்.

சைவ உணவு சாப்பிடுகிறவர்களின் மாமிச உணவு மீதான அவர்களின் அருவருப்பை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆடு, கோழி, மீன் சாப்பிடுகிறவர்கள் மாட்டுக்கறியை அருவருப்பாக பார்க்கிற மோசடியை என்னவென்று சொல்வது?

ஆடு, கோழிகளை பார்க்கும்போதே நாக்கில் எச்சில் ஊற வைக்கிற உணவு பொருளாகவும், மாடுகளை புனிதமாகவும் பார்க்கிற ஜாதி இந்து மனோபாவத்தை, உலகின் எந்த நாட்டு மக்களிடத்திலும் பார்க்க முடியாது

இந்த மோசடிக்குள்தான் மறைந்திருக்கிறது தீண்டாமைக்கான மூலக்கூறு.

இதுபோன்ற ஜாதி இந்து உணர்வுதான் ஜமீன் உணர்வாகவும் வடிந்திருக்கிறது இந்த படத்தில்.

அநேகமாக எல்லா கதாபாத்திரங்களுக்கும் ஜாதிய அடையாளம் காட்டப்பட்டிருக்கிறது. விசால், ஆர்யா கதாபாத்திரங்களின் தந்தை, ‘நம்பள மாதிரி களவானி குடும்பத்துல சம்பந்தம் வைச்சாலும் வைப்பேன்..’ என்று வருகிற வசனமும்,

படம் பார்க்கிறவர்கள், ஜமீன் அய்நஸை பாளையக்கார எட்டயபுர ஜமீனாக (தெலுஙகு நாயக்கர்) நினைத்துக் கொள்ள போகிறார்கள், என்பதினால், ‘மனுநீதி சோழன், எங்க முப்பாட்டன் கானாடுகாத்தான் சேதுபதியோட சொந்த மச்சினன்’ என்ற வசனம் ஜாதி பெருமையோடு நெருக்கமாக முக்குலத்தோர் அடையாளம் காட்டப்பட்டிருக்கிறது.

இப்படி நேரடியாக ஜாதி அடையாளம் காட்டப்படாமல், குறிப்பால் ஜாதி அடையாளத்தை உணர்த்தப்பட்ட ஒரே கதாப்பாத்திரம் மாடுகள் விற்பவர்.

‘மாடுகள் இறைச்சிக்காக விற்பனை, ஊருக்கு வெளியே ஒதுக்குப் புறத்தில் மாட்டுக்கொட்டகையிலேயே வீடு’ இந்தக் குறியீடுகள் அவரை தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தை சேர்ந்தவராகத்தான் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. அதனால்தான் அந்த கதாபாத்திரத்திற்கு பெயர்கூட வைக்கவில்லை.

பெயர் சொன்னால் ஒரு வேளை நேரடியாக ஜாதி அடையாளம் தெரிந்துவிடும் என்ற காரணமும் இருக்கலாம்.

ஜமீன் அய்நஸ், முக்குலத்தோர் பிரிவைச் சேர்ந்த ஒரு ஜாதி இந்து என்பதால், கள்ளர் சமுதாயத்தை நெருக்கமாகவும், மாடுகளை புனிதமாகவும், மாட்டுக்கறி விற்பனையை சமூக விரோதமாக பார்க்கிறார்.

ஆனால், இயக்குநர் பாலா அவரும்  ஏன் அவ்வண்ணமே பார்க்கிறார்? அய்நசுக்கும் பாலாவிற்கும் என்ன தொடர்பு?

தொடர்புடையவை:

மிருகாபிமானம்

எம்.ஜி.ஆர், கண்ணதாசன் – சத்தியராஜ், மணிவண்ணன் – பாக்கியராஜ், சேரன் – பாலா; இவர்களில்…?

‘ரஜினி, விஜய் – மிஷ்கின், கவுதம் மேனன்’ யார் ஆபத்தானவர்கள்?

இயக்குநர் ஸ்ரீதர், எம்.ஆர்.ராதா, கே.பாலச்சந்தர், எம்.ஜி.ஆர் – இது ஒப்பீடல்ல

இயக்குநர் மகேந்திரனின் கதாநாயகிகள் மற்றும் அவர் படங்களை திரும்ப எடுத்த மணிரத்தினம், வசந்த்

சிவாஜிக்கு பிறகு வசனம் பேசுவதில் கில்லாடி..

நல்ல ஏற்ற இறக்கத்தோடு, அழுத்தம் கொடுத்து வசனம் பேசுவதில் சிவாஜிக்கு நிகர் அவர்தான். அவருக்குப் பிறகு இன்றைக்கு அப்படி வசனம் பேசுவதில் கில்லாடி என்று யாரை சொல்லுவீர்கள்?

-மீனாட்சி

இந்தியக் கம்யுனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ் மாநிலச் செயலாளர் தா. பாண்டியனை.

பெண்களைப் புரிந்து கொள்ளவே முடியாது!

எந்தக் காலத்திலும் பெண்களின் மனதை புரிந்த கொள்ளவே முடிவதில்லையே ஏன்?

-எஸ்.எம். சிவராமன், சென்னை.

பெண்களை வெளிப்படையாக பேசுவதற்கு அனுமதிக்காத ஆணாதிக்க சூழல்தான் அதற்குக் காரணம்.

காதல், திருமணம், செக்ஸ், நட்பு, ஆண்கள், அரசியல், இலக்கியம், சினிமா, குடும்ப உறவுகள் இவைகள் குறித்து பெண்கள் தங்களின் சொந்தக் கருத்துக்களை, விருப்பு, வெறுப்புகளை சொல்வதைவிட அந்தச் சூழலுக்கு என்ன சொன்னால், தன்னை மற்றவர்கள் தவறாக நினைக்க மாட்டார்களோ அல்லது எது பிரச்சினையற்றதோ அதை சொல்வது.

அதனால்தான், தான் மிகவும் நேசிக்கிற ஒருவரையோ, ஒரு விசயத்தைப் பற்றியோ அதற்கு நேர் எதிரான நிலை எடுத்து, உறுதியாக எதிர்த்து, மறுத்துப் பேசுகிற அளவிற்கு பெண்கள் மாறிவிடுகிறார்கள். இதனால், அவர்கள் மிகப்பெரிய மனஉளைச்சலுக்கும் உள்ளாகிறார்கள்.

இப்படி பெண்களை வெளிப்படையாக பேச அனுமதிக்கவும் மறுத்து, அதன் பிறகு பெண்களை புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை என்று புலம்புவது ஆணாதிக்க கோமளித்தனங்களில் ஒன்று.

‘எல்லா நேரங்களிலும் பெண்கள், தான் சொல்வதற்கு தலையாட்ட வேண்டும் என்று ஆண்கள் விரும்புவதில்லை?’ என்பதும் பெண்களுக்குத் தெரியும். அதற்கேற்பவும் பெண்கள் நடந்து கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.

சில நேரங்களில் பெண்கள் தங்களை எதிர்த்து, மறுத்து பேசுவதையும், ஆண்கள் விரும்புகிறார்கள். அந்த எதிர்ப்பும், மறுப்பும் ஆண்களுக்கு லாபமாக இருக்கும் பட்சத்தில்.

‘நெஞ்சில் ஓர் ஆலயம்’ திரைப்படத்தில், தன்னை மறுமணம் செய்து கொள்ளச் சொன்ன கணவனை மறுத்து, ‘சொன்னது நீ (த்) தானா… சொல்..?’ என்று உருக்கமாகப்  பாடிய மனைவியின் நிலையைதான் ஆண்கள் விரும்புவார்கள்.

மாறாக, ‘சரி அத்தான், நீங்கள் சொன்ன மாதிரியே… டாக்டர மறுமணம் செஞ்சிக்கிறேன்’ என்பதை பணிவோடும், அழகையோடும் சொல்லியிருந்தால்கூட, நோயாளி கணவன் அந்த நிமிடமே அதிர்ச்சியில் செத்திருப்பான். படம் பார்த்த ஆண்கள், ‘இவ எல்லாம் ஒரு பொம்பள?..’ என்று திட்டித் தீர்த்திருப்பார்கள்.

கணவன் தன் திருமணத்திற்கு முன்பான காதல் அனுபங்களை சொல்வைதக் கேட்டு, மனைவியும் அதுபோல் பகிர்ந்து கொண்டால், அன்பான கணவன் ஆயுதம் தாங்கிய கணவனாக மாறிவிடுவான்.

பெண்கள் வெளிப்படையாக பேசுவதை ஆண்கள் விரும்புவதில்லை என்பதைவிடவும், அதை தாங்கிக் கொள்கிற சக்தி ஆண்களுக்கு இல்லை என்பதே உண்மை.

*

தங்கம்  2011 சூன் மாத இதழுக்காக வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

பெண்ணியவாதிகளின் பெரியார் எதிர்ப்பு

‘உன் ஜாதி உனக்கு, என் ஜாதி எனக்கு’ – நல்லா ஒழியும் ஜாதி

கடந்த தலைமுறையில், கலப்பு திருமணங்கள் நிறைய நடந்தும் கூட இந்த தலைமுறையில் சாதி உணர்வற்ற வாரிசுகளை பார்ப்பதே அரிதாகஇருக்கிறதே?

-சு. தமிழ்மணி, விழுப்புரம்.

பழைய மாயாஜாலப் படங்களில், ஒரு கொடிய மிருகத்தை, கதாநாயகன் கத்தியால் வெட்டினால், அதன் உடலிருந்து சிந்திய ரத்தம் இன்னும் நான்கு கொடிய மிருகங்களாக விஸ்வரூபம் எடுக்கும். அதுபோல், ஜாதிமறுப்பு என்ற கத்தி கொண்டு, ஜாதி என்கிற கொடியமிருகத்தை வெட்டினால், அது இன்னும் இரண்டு ஜாதிகளாக விஸ்வருபமாக நிற்கிறது.

ஜாதி மறுப்பு திருமணங்கள், ஜாதிஒழிப்பு என்ற அரசியல் நிலையிலிருந்து நடந்தால்தான் ஜாதியை ஒழிக்க முடியும். ஜாதிமறுப்பு திருமணம் செய்து கொண்ட தம்பதிகள், ஜாதிகளுக்கு எதிரான மனோபாவம் கொண்ட வாழ்க்கை நடத்தினால்தான் அவர்களின் வாரிசுகள் ஜாதி உணர்வற்றவர்களாக இருப்பார்கள்.

மாறாக, ‘உன் ஜாதி உனக்கு, என் ஜாதி எனக்கு’ என்று வாழ்ந்தால், ஒரு ஜாதி என்பது போய் இரண்டு ஜாதி உணர்வாளர்களாக, பழைய மாயாஜாலப் படங்களில் வந்த கொடிய மிருகத்தைப்போல், விஸ்வரூபம் எடுப்பார்கள், வாரிசுகள்.

பிறகு, முற்போக்கான அம்சங்களை பின்னுக்குத் தள்ளி. இரண்டு ஜாதிக் குதிரைகளில் சவாரி செய்து பிரமுகராகவும் மாறிவிட்டால், தன்ஜாதி உணர்வை பிரமுகர்களின் வழியாக சொறிந்து கொள்கிற ஜாதிய உணர்வாளர்களும்,

‘அவுங்க அம்மா எங்க ஜாதிக்காரர்’,‘ அவுங்க அப்பா எங்க ஜாதிக்காரர்’ என்று உரிமை கொண்டாடுவார்கள்.

அப்புறம் என்ன.. நாடு நல்லா வௌங்கிடும்…?

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் சூன் மாத இதழுக்காக வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

காதல் – ‘ஜாதி, மதத்தை’ ஒழிக்குமா?

காதல் ஜாதியை ஒழிக்காது….

ஆனாலும், அப்பவே.. எனக்கொருடவுட்டு, ‘கமுக்கம’ இருக்காங்களேன்னு..

குண்டு ராஜபக்சேவிற்கா? சமச்சீர் கல்விக்கா?

‘தமிழினப் படுகொலை செய்த இலங்கை அதிபர் ராஜபக்சேவை போர்க் குற்றவாளி’ என்ற புரட்சித் தலைவி அம்மாவின் வரலாறு காணாத சட்டசபை தீர்மானத்தை பெருமையோடு நினைச்சிக்கிட்டே அப்படியே கண்ணயர்ந்து, ராஜபக்சேவின் கை, கால்களில் விலங்கிட்டு வீதிகளில் இழுத்துவருதுபோல கனவு கண்டுகொண்டிருந்தேன்.

தெளிந்து பார்க்கிறேன்… ராஜபக்சே அப்படியேதான் இருக்கிறார்; மாறாக, ராஜாஜிதான் அம்மா உருவில் வந்து,

‘ஏன்டா, என்னுடைய குலக்கல்வித் திட்டத்தையா ஒழிச்சிங்க, இருங்கடா உங்க சமச்சீர் கல்வியை ஒழிச்சிக் கட்றேன்’ என்று வரிந்துக் கட்டிக் கொண்டு நிற்கிறார்.

பழிக்கு பழி. சும்மாவா பின்ன… எத்தன வருச பகை இது!

ஆனாலும், அப்பவே… எனக்கொரு டவுட்டு…. என்னடா இது…ஈழ மக்களுக்கு ஆதரவா, இலங்கை அரசுக்கு எதிரா சின்ன துரும்பு அசைஞ்சாக்கூட… துக்ளக் சோ, இந்து ராம் இவுங்க எல்லாம் கொதித்து எழுவாங்களே, இப்ப ராஜபக்சேவை கண்டித்து சட்டசபையில் போட்ட தீர்மானத்திற்காக அம்மாவை கடுமையா விமர்சிக்காம ‘கமுக்கம’ இருக்காங்களேன்னு..

அதான் சமசீர் கல்வியிலே வேலைய காம்சிட்டாங்க. என்னமா யோசிக்கிறாங்க.. நமக்குத்தான் விவரம் பத்தல…

ஏமாந்துட்டேன்… அண்ணல் அம்பேத்கர், தந்தை பெரியார் சீடான இருந்துக்கிட்டு, இப்படி கனவு கண்டது என் தப்புதான்.

எனக்கும் வெறும் தமிழ்த்தேசியவாதிய இருக்கிறவங்குளுக்கும் வித்தியாசம் இல்லாமல் போச்சு பாருங்க….ச்சே… ரொம்ப வேதனையா இருக்கு.

என்னடோ இந்த நிலையை நினைச்சு பாக்கும்போது, பல வருசத்துக்கு முன்னால படிச்ச வைரமுத்துக் கவிதைதான் ஞாபகத்துக்கு வருது,

பட்டு வேட்டி பற்றிய

கனாவில் இருந்தபோது,

கட்டியிருந்த

கோவணம் களவாடப்பட்டது.

தொடர்புடையவை:

சமச்சீர் கல்வியா? சர்ச் பார்க் கல்வியா?

தினமணி‘ என்கிற விச விதையும், பெரியார்-காமராஜரின் கல்வித் திட்டமும்

ஈழமக்கள் துயரம்; திருப்பதிக்கு முடிச்சுப்போடடு வைக்கறதும், தேர்தலுக்கு ஓட்டுப் போட்டு வைக்கறதும் ஒன்னுதான்

காமராஜரின் சிறப்பு எது? எளிமையா? பெரியாரா?

யாரையும் விட மாட்டீர்களா?

வைரமுத்துவிற்கு வாழ்த்துகள் சொல்லலாமா?

ஆறாவது முறையாக கவிப்பேரரசு வைரமுத்துவிற்கு தேசிய விருது வழங்கப்பட்டிருக்கிறது, வாழ்த்துக்கள் சொல்லுங்களேன்.
-எஸ். பிரேமா, சென்னை.

வைரமுத்துவின் சினிமா பாடல்களில் உள்ள சிறப்பான வரிகளை பாராட்டினால், ‘அதற்கு முழு பொறுப்பும் தனக்கே’என்று பெருமையுடன் ஒத்துக்கொண்டு, அந்தப் பாடல்களைப் பற்றி சிலாகித்து பெருமை பொங்க பேசுகிற வைரமுத்து,

தான் எழுதிய ஆபாசப் பாடல்களுக்கும், ஆங்கிலம் கலந்து எழுதிய பாடல்களுக்கும் மட்டும், ‘அது இயக்குநரின் விருப்பம், கதாபாத்திரத்தின் கருத்து, என்னை நீங்கள் என் கவிதைகளில்தான் காணவேண்டும், திரைப்பாடல்களில் அல்ல, அந்தப் பாடல் வரிகள் கதைக்கான சூழல்’ என்று கதையளப்பார்.

அதனால், அவர் எழுதிய ஆபாசப் பாடல்களுக்கும் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டு அவர் வருத்தம் தெரிவித்தால், அடுத்த வினாடியே அவர் தேசிய விருது பெற்றதற்காக நாம் வாழ்த்துச் சொல்வோம்.

(‘போயா… யோவ்… உன் வாழ்த்த எடுத்து குப்பையில போடு’ என்று நினைக்கிறீர்களோ?)

*

தங்கம் 2011 சூன் மாத இதழுக்காக வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

‘கண்ணதாசன் சிறந்த கவிஞர்’; தமிழர்களின் மூடநம்பிக்கைகளில் இதுவும் ஒன்று

எம்.எஸ்.வி, இளையராஜா; தமிழ் சினிமாவின் அறிவாளிகள் இசையமைப்பாளர்கள் மட்டும்தான்

16 வயதினிலே, ஹேராம்; பின்னணி இசையின் துவக்கமும், உன்னதமும்

உன்னைக் காணாத கண்ணும் கண்ணல்ல

சிறுமி பிரணதியின் மரணம் குறித்த உண்மையறியும் குழுவின் அறிக்கை

உண்மையறியும் குழுவினருடன் அம்பேத்கர் சிறுத்தைகள் இயக்கத் தோழர்கள்
சென்னை எர்ணாவூர் பாரத் நகரைச் சேர்ந்தவர்கள் திரு.ரோசையா-திருமதி.மரியம்மா தம்பதி. இவர்களின் 3 வது மகள் சிறுமி பிரணதி. 13 வயது நிரம்பிய பிரணதி சென்னை வள்ளலார் நகரில் உள்ள காவலர் குடியிருப்பில், வசிக்கும் காவலர்கள் திரு.உலகநாதன்-திருமதி.துர்கப்பிரியா தம்பதியினரின் வீட்டில் வேலை பார்த்து வந்தார்.

12-3-2011 அன்று திரு.உலகநாதன்-திருமதி.துர்கபிரியாவின் வீட்டில் 13 வயதான சிறுமி பிரணதி தூக்கு மாட்டிக்கொண்டு தற்கொலை செய்து கொண்டதாக காவல் துறை அறிவித்தது.

ஆனால், இது தற்கொலையல்ல, இந்த மரணத்தில் மர்மம் இருக்கிறது என்று பிரணதியின் பெற்றோர்களுடனும், அந்தப் பகுதி மக்களுடனும் இணைந்து அம்பேத்கர் சிறுத்தைகள் இயக்கம் தொடர்ந்து போராடி வருகிறார்கள்.

இந்நிலையில், காவல் துறையில் விசாரணை சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்கும் வகையில் இருந்ததால், இதில் உண்மையறியும் பொருட்டு இந்த வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை நேரில் சென்று விசாரிக்க, பேராசிரியர்கள், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள், வழக்கறிஞர், எழுத்தாளர் என்று ஒரு உண்மையறியும் குழு அமைக்கப்பட்டது.
அவர்கள் விவரம்:

 பேராசிரியர். சரசுவதி (ஓருங்கினைபாளர் நாடுகடந்த தமிழ் ஈழ அரசின் தோழமை மையம்) பேராசிரியர். க.சிவக்குமார் (முன்னாள் முதல்வர்,அரசுக்கலைக் கல்லூரி குடியாத்தம்) தோழர். வே.மதிமாறன் (எழுத்தாளர்) தோழர்.சிவ.அமிர்தவள்ளி, தோழர். அங்கையர்கன்னி (எ) கயல் (பெண்கள் செயற்களம்,உயர்நீதி மன்ற வழுக்குறைஞர்) தோழர்.ஆர்.சுசீலா (மாநிலக்குழுத் தலைவர் இந்திய மாதர் தேசிய சம்மேளனம்) தோழர். இரா. அன்புவேந்தன் (மாநில அமைப்பாளர், இந்திய குடியரசு தொழிலாளர் தொழிற்சங்கம்)

இக் குழுவினர் பிரணதி வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை நேரில் சென்று விசாரித்த விவரங்களையும் அதனை ஒட்டி சில கேள்விகளையும், பரிந்துரைகளையும் அறிக்கையாக தரப்படுகிறது.

காவலர் குடியிருப்பு

முதலில் சென்னை வள்ளலார் நகரில் உள்ள காவலர் குடியிருப்பில், வசிக்கும் காவலர்கள் திரு.உலகநாதன்-திருமதி.துர்கப்பிரியா தம்பதியினரின் வீட்டிற்கு சென்றோம். அங்கு உலகநாதன் மட்டுமே இருந்தார். தன் மனைவி உடல்நிலை சரியில்லாததால், மருத்துவமனைக்குச் சென்று இருப்பதாகவும். இனிமேல்தான் அவரை சென்று அழைத்துவர வேண்டும் என்றும் கூறினார்.

‘பிரணதி யாரையோ லவ் பண்ணியிருக்கு, நானும் என் மனைவியும் காலையில் வேலைக்குப் போனபிறகு, வீட்டைப் பூட்டிவிட்டு வெளியில போயிடும். நாங்களே சிலநேரம் வீட்டு வாசலில் வந்து காத்திருப்போம்’ என்றார்.

‘ஒரு வேளை நீங்கள் சொல்வது போல், பிரணதி காதலித்திருந்து, காதலரை சந்திக்கத்தான் வெளியில் செல்வதாக இருந்தால், அதற்கு சரியான இடம் யாருமற்ற உங்கள் வீடுதான். ஏன் உங்கள் வீட்டை தவிர்த்து விட்டு வெளியில் செல்ல வேண்டும்?’ என்று கேட்டதற்கு எந்த பதிலும் தராமல், அமைதியா இருந்தார் திரு. உலகநாதன்.

‘சரி, அப்படி வெளியில் இருந்து எந்தப் பையனாவது, அந்தப் பெண்ணை தேடி வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறானா? அக்கம் பக்கத்தில் யாராவது அதுபோன்ற உங்களிடம் சொல்லியிருக்கிறார்களா?’ என்று கேட்டதற்கு, ‘இல்லை’ என்றார் உலகநாதன்.

‘அப்படியானால், எதை வைத்து அந்தப் பெண் யாரையோ காதலித்ததாக சொல்கிறீர்கள்?’ என்றதற்கு,

‘பிரணதி, என் மனைவியிடம் அவுங்க வீட்டுக்கிட்ட சிவாவோ, செல்வமோ என்ற பெயர் கொண்ட ஒருவரை காதலிப்பதாக.. சொல்லியிருக்கு..’ என்றார்.

‘சரி, பிரணதி இறந்த விசயத்தை ஏன் நீங்கள் அவர்களின் பெற்றோர்களிடம் சொல்லவில்லை?’

‘நாங்க அவுங்களுக்கு போன் பண்ணோம்… நாட் ரீச்சபள்னு வந்தது.’
‘காவல் துறை மட்டும் எப்படி, அதே எண்ணில் தொடர்பு கொண்டு அவர்களிடம் பேசியிருக்கு?’

அமைதியாக இருக்கிறார் திரு.உலகநாதன். திரும்ப அதே பதிலலையே தருகிறார்.

‘சரி, காவல் நிலையம் வந்தபிறகும் பிரணதி பெற்றோர்களிடம் நீங்கள் தகவல் சொல்லமால், காவல்துறை அதிகாரி மூலமாக சொல்ல வைத்தது ஏன்?’

‘பிரணதியோட அப்பாவுக்கு, உடல்நிலை சரியில்லை. அவருக்கு ரத்தக் கொதிப்பு உண்டு. அதனால் அதை உடனடியாக சொன்னால், அவருக்கு பிரச்சினையாகிவிடும் என்பதால் நாங்கள் சொல்லவில்லை.’

‘அவருக்கு ரத்தக் கொதிப்பு இருப்பது, காவல் துறைக்கு தெரியுமா?’

‘தெரியாது’

‘அவர் நோயாளி என்பது தெரியாத, காவல் துறை அதிகாரி, அவரிடம் அக்கறையோடு எப்படி சொல்வார்? அவரின் உடல் நிலைக்குறித்து அக்கறையோடு பேசுகிற, நீங்கள்தானே அவரிடம் பக்குவமாக சொல்லி, ஆறுதல் படித்திருக்கவேண்டும். ஏன் அதை செய்யவில்லை?’

மவுனமாக இருக்கிறார் உலகநாதன்.

சிறுமி பிரணதி இறந்த செய்தி அவருக்கு காலை 11 மணியளவில்தான் தெரியும். அதையும் அவரின் மாமனார், திருமதி.துர்கப்பிரியாவின் தந்தை திரு.மனோகரன்தான் போனில் சொன்னதாகவும், அவர்தான் முதலில் பிரணதி தூக்கில் தொங்கிக் கொண்டிருந்தை பார்த்ததாகவும் சொன்னார். அவரின் மாமனார் மனோகர் ஒரு தனியார் செக்யுரிட்டி நிறுவனத்தில் வேலை செய்ததாகவும், அவர் வாய்ப்புக் கிடைக்கும்பொது வீட்டுற்கு வருவார் என்றும், இந்த சம்பவத்திற்கு முதல்நாள் கூட வீட்டிற்கு வந்து சென்றதாகவும் சொன்னார்.

பிரணதியிடமும் அவரின் பெற்றொர்களிடமும் மிகுந்த அக்கறையாகவும், அன்பாகவும் இருந்ததாகவும், ஆனால், பிரணதி ஏன் இப்படி தற்கொலை செய்து கொண்டது என்பது தெரியவில்லை, என்று ஆரம்பத்தில் கூறியவர், பிறகு அவரின் காதல் பிரச்சினையை காரணமாக சொல்ல முயற்சித்தார். 11ஆம் தேதி, பிரணதி பெற்றோர்களைப் பார்க்க அவரின் வீட்டுக்குச் சென்று வந்த பிறகு மிகவும் சோர்வாக இருந்தாக சொன்னவர், பிறகு பிரணதிக்கு மாதவிலக்கு நாள் என்று தன் மனைவி தன்னிடம் சொன்னதாகவும் சொன்னார்.

இப்படி பல்வேறு காரணங்களை ஒரு கதம்பமாக திரு. உலகநாதன் சொன்னதின் நோக்கம் பிரணதி மனஉளைச்சாலால் தான் தற்கொலை செய்து கொண்டார், என்பதை சொல்வதற்காகவே.

H 1 காவல் நிலையம்

இந்த வழக்கில் காவல் துறையின் விசாரணயிலும் அவர்களின் அறிக்கையிலும் உள்ள சந்தேகங்களை கேட்டு தெரிந்து கொள்ள H1 காவல் நிலையம் சென்றோம்.

ஆய்வாளர் திரு. குணவர்மன், வெளியில் சென்றிருக்கிறார் வருவதற்கு மாலை யாகும் என்றார்கள். அதனால், DEPUTY COMMISSINER திரு. செந்தில் குமரனை சந்திக்க சென்றோம். அவரை பார்ப்பதற்காக காத்திருந்தபோது, ஒரு காவலர், ‘யார் நீங்கள்? என்ன வேணும்?’ அதட்டும் பாவனையில் கேட்டார். விசயத்தைச் சொன்னோம்.

‘இப்போது கரண்ட் இல்ல… அய்யாவ பாக்க முடியாது.’ என்றார்.

‘இல்லிங்க அவர் கிட்ட பேசறதுக்கும், கரண்ட் இல்லாம இருக்கிறதுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?’ என்றதும், ‘உங்கள் பெயரை எழுதிக் கொடுங்கள்’ என்றார். கொடுத்தோம். உள்ளே சென்றவர். பின் பக்கமாக வெளியே வந்து வேறு வேலையை பார்க்க போய்விட்டார்.

நாங்கள் சந்தேகப்பட்டு பின் வழியாக போய் பார்த்தபோது DEPUTY COMMISSINER வெளியில் புறப்பட்டு தன் வண்டியின் முன் வந்து நின்றுவிட்டார்.

நாங்கள் அவரை வழியில் சந்தித்து, பிரணதி வழக்கு விசயமாக பேசவேண்டும் என்றோம். தனக்கு இரண்டு நிமிடம் கூட நேரமில்லை என்பதை ஐந்து நிமிடத்திற்கும் மேல் விளக்கி பேசினார். தனக்கும் இந்த வழக்கிற்கும் சம்பந்தமில்லை என்பதாக இருந்தது அவரின் அவசரமும் கோபமும்.

தேர்தல் முடிவுகளுக்கு முன் ஆய்வாளர் திரு.குணவர்மனை பார்க்க சென்றபோதும் பார்க்க முடியவில்லை. தேர்தல் முடிவுகளுக்குப் பிறகும் சென்றோம். அப்போதும் ஆய்வாளர் திரு.குணவர்மன் எங்களை சந்திப்பதை தவிர்த்தார். காவல் துறையை பொறுத்த மட்டில், ஆட்சி மாறினாலும், காட்சி மாறாது போலும்.

காசிமேடு இடுகாடு

இடுகாட்டின் பொறுப்பாளரை சந்தித்துப்பேசினோம். அவருக்கு இந்த மரணத்தில் இவ்வளவு பிரச்சினைகள் இருப்பதைப் பற்றி ஒன்றும் தெரியவில்லை. காவல் துறை கொடுத்த தகவலின் பெயரிலேயே, செய்திருக்கிறார்கள். அதுவும் பிரணதிக்கு வயது 15 என்ற தவறான தகவலோடு.

முகப்பேர்

உலகநாதனின் மாமனார் திரு.மனோகர், வீடு சென்னை முகப்பேரில்தான் உள்ளது. அங்கு சென்றோம். 12ஆம்தேதி காலை 10.30 மணியளவில் தன் மகள் வீட்டுக்கு சென்றதாகவும், அப்போது வீடு உட்பக்கம் தாழ்பால் போடாமல், மூடியிருந்தது, வாசலில் திரை இருந்தது. நான் கதவை திறந்த உடன், அந்த அறையில் பேத்தி (உலகநாதன்-துர்கப்பிரியாவின் குழந்தை) கட்டிலில் படுத்திருந்தது.

‘படுக்கை அறையில் சென்று பார்த்தபோது, பிரணதி கட்டிலுக்கு மேல், தூக்கில் தொங்கிக் கொண்டிருந்ததது, நான் பதட்டமாகி உடனே என் மருமகனுக்கு (உலகநாதன்) போன் செய்தேன்’ என்றார் திரு. மனோகரன்.

‘சரி முதல்நாள் சாயந்திரம் வந்த நீங்கள் மறுநாள் காலையிலும் எதற்கு வந்தீர்கள்?’ .

‘முதல்நாள் மாலை நான் அங்கு போகவிலை்லை’ என்றார்.

திரு.உலகநாதன் சொன்னதிலிருந்து அவரின் இந்தத் தகவல் மாறுபட்டதாக இருந்தது. இந்த சம்பவத்திற்கு பிறகு தான் பார்த்து வந்த வேலையை விட்டு விட்டதாகவும் தெரிவித்தார்.

அவர் வீட்டில் திருமதி.துர்கப்பிரியாவும் இருந்தார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு துர்கப்பிரியா இங்குதான் இருப்பதாகவும் சொன்னார். இதுவும் உலகநாதன் சொன்னதிலிருந்து மாறுபட்டதாக இருந்தது. பிரணதியின் மீது மிகுந்த அன்பாக இருந்ததாகவும், அவர் ஏன் இப்படி செய்தார் என்று தெரியவில்லை என்றார் துர்கப்பிரியா. திரு.உலகநாதன் ஏற்கனவே நம்மிடம் சொன்னதையேதான் இவரும் சென்னார். உள் அறையில் இருந்து திரு.உலகநாதனும் வெளியில் வந்தார்.

பிரணதி ஒருவரை காதலித்ததாக பிரணதியின் அம்மா தன்னிடம் சொன்னதாக துர்கப்பிரியா சொன்னார். பெயர் தெரியவில்லை என்றவர், உலகநாதனின் அலோசனைக்கு பிறகு, சிவா, செல்வம் என்ற பெயர்களை சொன்னார்.

ஆனால், சிவா, செல்வம் என்ற பெயர்கள், உலகநாதனுக்கு நினைவிருந்ததைப் போல், துர்கப் பிரியாவிற்கு இல்லை. இத்தனைக்கும் பிரணதியின் காதல் பற்றி தன் மனைவிதான் தன்னிடம் சொன்னதாக காலையில் நம்மிடம் சொன்னதே உலகநாதன்தான்.

‘இருவரும் பிரணதியியை தங்கள் வீட்டில் வேலைக்கு வைக்கவில்லை. ஒரு மகளைப் போல்தான் வளர்த்தோம்‘ என்றார்கள். மறக்காமல் பிரணதிக்கு 15 வயது இருக்கும் என்பதை திரு.உலகநாதன், திருமதி.துர்கப்பிரியா, திரு.மனோகரன் மூன்று பேரும் தொடர்ந்து சொன்னார்கள்.

பிரணதியின் பெற்றொர்கள்

தங்கள் மகள் தூக்குப்போட்டு கொள்கிற அளவிற்கு அவளுக்கு தெரியாது. இது தற்கொலையல்ல என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். உலகநாதன்-துர்கப்பிரியா தம்பதிகள், எதுவாக இருந்தாலும் தன்னிடம் உடனுக்கு உடன் போன் பண்ணி பேசுவார்கள், ஆனால், ‘எங்கள் மகள் இறந்த செய்தியை ஏன் எங்களிடம் கடைசிவரை சொல்லவே இல்லை’ என்கிற கேள்வியை தொடர்ந்துகேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், திரு. ரோசையாவும் திருமதி மரியம்மாவும்.

‘நாங்கள் கிறித்துவர்கள் ஆனால், எங்கள் மகள் உடலை எங்களிடம் கூட ஒப்படைக்காமல், ஏன் இந்து சுடுகாட்டில் போலிசா் அடக்கம் செய்தார்கள்?’ இந்தக் கேள்வி தொடர்ந்து அவர்கள் பேச்சில் இடம் பிடித்தது.

‘உங்கள் மகள் யாரையோ காதலித்ததாக, நீங்கள் சொன்னதாக துர்கப்பிரியா சொன்னார்‘ என்று கேட்டோம். அதை முற்றிலுமாக மறுத்தார்கள்.

‘என் மகள் இறப்பதற்கு மூன்று மாதத்திற்கு முன்பு, துர்கப்பிரியா எனக்கு போன் செய்து. உங்கள் மகள் இங்கு (போலிஸ் குடியிருப்பில்) யாரையோ காதலிக்கிறாள்’ என்றார். நான் கோபமாக அப்படி எல்லாம் என் மகள் செய்யமாட்டாள் என் பொண்ண உடனே என் வீட்டுக்கு அனுப்பி வையுங்கள்’ என்றேன். அதற்கு உடனே துர்கப்பிரியா, ‘இல்லப்பா… சும்மாதான் சொன்னேன்.’ என்றார், என்று அதைப் பற்றி சொன்னார் திரு.ரோசையா.

நாங்கள் பிரணதியின் வீட்டைச் சுற்றி இருந்த அக்கம் பக்கத்திலும், பிரணதியின் தோழிகளிடமும் விசாரித்தபோது, பிரணதிக்கு, காதலோ, சிவா, செல்வம் என்ற பெயர் கொண்ட நபர்களோ இல்லை என்றே தெரிந்தது.

ஸ்டான்லி மருத்துவர்

பிரணதியின் உடலை போஸ் மார்டம் செய்த ஸ்டான்லி மருத்துவர் சுதர்சன், மிகுந்த தயக்கத்திற்கு பிறகு பேசினார். 12-3-20011 அன்று 3 மணிக்கு போலீஸ் போன் செய்து, ஒரு பாடி வரும் என்றார்கள், 4 மணிக்கு பாடி வந்தது 4.15 POSTMORTEM செய்தோம்’ என்றார்.

இப்படித்தான் எல்லா கேசுகளிலும் அவசரமாக செய்வீர்களா?’ என்றதற்கு தெளிவான பதில் இல்லை.

பிரணதியின் மரணத்தில் எந்த வித வன்முறையும் இல்லை. அது தற்கொலைதான் என்றார். தனது அறிக்கையில் என்ன இருக்கிறதோ அதை தாண்டி மருத்துவ ரீதியான சந்தேகத்தைக்கூட பேச மறுத்தார்.

‘ஒருவரை மயக்க நிலையில் ஆழ்த்தி அவரை தூக்கில் தொங்க விட்டால்கூட, அது தற்கொலைபோல் தெரியும் அல்லவா?’ என்று கேட்டதற்கு. ‘ஆம், தெரியும்’ என்றார்.

பதில்கள் அற்ற கேள்விகள்

1. உலகநாதன்-துர்க பிரியா இருவரும், பிரணநிதியின் பெற்றோர்களின் செல்போன் தொடர்பு கிடைக்க வில்லை அதனால் பிரணதி இறந்த செய்தியை சொல்ல முடியவில்லை என்கின்றனர். உண்மையிலேயே தொலைப்பேசியில் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை என்றால், அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு நேரில் சென்று சொல்ல ஏன் முயற்சிக்கவில்லை? செல்போன் டவர் கிடைக்கவில்லை என்பதால் விட்டுவிடுகிற செய்தியா இது?
ஆனால், 12.3.2011 மதியம் 1.30 மணியளவில் பிரணதியின் தந்தை திரு.ரோசையாவிடம் திரு.உலகநாதன் செல்போனில் பேசியிருக்கிறார். அதில், எந்த தகவலும் சொல்லாமல், உடனடியாக தங்கள் வீட்டுக்கு வர சொல்லியிருக்கிறார். ஏன் இதை மறைத்தார்?

2. ரோசையா வேலையாக இருந்ததால், தன் மனைவி மரியம்மாவை காவலர் குடியிருப்புக்கு அனுப்பி இருக்கிறார். ஆனால், அங்கு உலகநாதன்-துர்க பிரியா இல்லை. வேறு யாரோ இருவர், திருமதி.மரியம்மாவை H 1காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளனர். அவர்களும் பிரணதி இறந்த செய்தியை மரியம்மாவிடம் சொல்லவில்லை? யார் அந்த இருவர்?

3. H 1 காவல் நிலையத்தில் நீண்ட விசாரணைக்குப் பிறகு 4 மணியளவில் காவல் நிலையத்தில் இருந்த அதிகாரி, மரியம்மாவிடம் உங்கள் மகள் வயிற்று வலியால் தூக்குப் போட்டுக் கொண்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார் என்று சொல்லியுள்ளார். மரியம்மாவிடம் உலகநாதன் சொல்ல வேண்டிய செய்தியை காவல் துறை அதிகாரி உலகநாதன் சார்பாக சொல்லவேண்டிய காரணம் என்ன?

4. பெற்றோருக்கு தெரியாமல், பிரணதியின் உடலை அவசரமாக POSTMORTEM செய்ய வேண்டிய அவசியம் என்ன?

5. ஆங்கிலத்தில் கையெழுத்துப் போடும் பழக்கம் உள்ள திரு.ரோசையாவிடம், வெள்ளைத்தாளில் கைரேகை வாங்கியது ஏன்?

6. POSTMORTEM முடிந்த பிறகு பிரணதியின் உடலை பெற்றொர்களிடம் ஒப்படைக்காமல்,காவல் துறையே முன்னிறுந்து அடக்கம் செய்தது ஏன்? எல்லா தற்கொலை வழக்குகளிலும் காவல்துறை இப்படித்தான் நடந்துகொள்ளுமா?

7. ரோசையா கிறித்துவராக இருக்க, பிரணதியின் உடலை உறவினர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி, இந்து மயானத்தில், காவல்துறையினர் அடக்கம் செய்தது ஏன்?

8. பிரணதியின் பிறப்பு சான்றிதழில் 31.10.1997 என்று இருக்க, திரு. உலகநாதன் குடும்பமும், DEPUTY COMMISSINER திரு. செந்தில் குமரன் உட்பட அனைத்து காவலர்களும் பிரணதியின் வயதை 15 என்று குறிப்பிடுவதின் நோக்கம் என்ன?

9. காசிமேடு இந்து மயான நகராட்சி என்று இறப்பு சான்றிதழில் இருக்க, காவல்துறையின் மரண அறிக்கையில் கிறித்துவ கல்லரை என்று குறிப்பிட்டதற்கான காரணம் என்ன?

10. திரு.உலகநாதன், திருமதி துர்கபிரியாவை குடும்த்தினரைத் தவிர வேறு யாரிடமும் பிரணதியை பற்றியும், அவரின் மரணம் குறித்தும் விசாரிக்காதது ஏன்?

11. சட்டத்திற்கு புறம்பாக, தன்வீட்டில் குழந்தை தொழிலாளர் முறையை கடைப்பிடித்த திரு.உலகநாதன், திருமதி. துர்கபிரியவின் வாக்குமூலத்தை உண்மை என்று நம்பியது ஏன்?

12. பிரணதி தூக்கில் தொங்கியதாக, சொல்லப்படுகிற திரு. உலகநாதனின் வீட்டில் உள்ள இடம் பொறுத்தமற்றதாக இருக்கிறது. ஆனால், அது குறித்து காவல் துறைக்கு சந்தேகம் வராமல் போனது ஏன்?

13. பத்தாம் வகுப்பில் தோல்வியுற்றதின் மூலமாக மனஉளைச்சலுக்கு ஆளான குழந்தைகள் கூட தீக்குளிப்பு போன்ற கொடுமையைத்தான் தேர்தெடுத்து இருக்கிறார்கள். 13 வயதே நிரம்பிய ஒரு சிறுமிக்கு, தூக்குப்போடுவது குறித்தான் முறைகள் எப்படி தெரியும்?

14. பிரணதி மர்மமான முறையில் இறந்த வீட்டில் உள்ளவர்களை தற்கொலைக்கு தூண்டியதாகக்கூட சந்தேகப் படாமல், யார் என்றே உறுதியாக தெரியாத யாரோ ஒருவரை காதலின் பேரில் குற்றவாளியாக முயற்சிப்பது ஏன்?

15. யாரோ ஒரு பையன்தான் பிரணதி தற்கொலைக்கு காரணம் என்றால், அதுயார் என்று அடையாளம் காண எந்த முயற்சியும் காவல் துறை செய்யாதது ஏன்?

இறுதியாக…

1. இது கொலையல்ல, தற்கொலை என்று காவல் துறை உறுதியாக சொல்கிறது. இது தற்கொலையும் அல்ல என்று நாங்கள் சொல்கிறோம். கொலைக்கான மோட்டிவ்வேசனோ, தடயங்களோ, ஆதாரங்களோ இல்லை என்று காவல்துறை சொல்வது போலவே, தற்கொலைக்கான காரணங்களும் சரியானதாக, தற்கொலை செய்து கொள்ளும் அளவிற்கு வலுவானதாக இல்லை.

2. பிரணதியின் தற்கொலைக்கு மனஅழுத்தம் காரணம் என்பது, இறந்த பிறகு யூகித்து சொல்வததாகத்தான் இருக்கிறது. காவலர் குடியிருப்பில் உள்ளவர்களோ, பிரணதியின் எர்ணாவூர் வீட்டினறகே உள்ளவர்களோ பிரணதியின் மன அழுத்தம் குறித்து எதுவும் சொல்லவில்லை. திரு. உலகநாதன் குடும்பத்தினர்கூட அதை உறுதியாக சொல்லவில்லை.

3. இந்த வழக்கிற்கும் தனக்கும் சம்பந்தமில்லாததைப் போல் உண்மையறியும் குழுவிடம் நடந்து கொண்ட DEPUTY COMMISSINER திரு. செந்தில் குமரன், பிரணதியின் புதைக்கப்பட்ட உடலை RE – POSTMORTEM செய்ய வேண்டியதை மறுத்து, உயர்நீதிமன்றத்திற்கு அளித்த கடிதத்தில்,

திரு. உலகநாதன் உண்மையறியும் குழுவிடம் என்ன சொன்னாரோ, அதையேதான், கடிதமாக்கித் தந்திருக்கிறார்.

அந்தக் கடிதத்தை எழுதிக் கொடுத்து திரு. உலகநாதனோ அல்லது திரு. உலகநாதனுக்கு வழக்கு விசயமாக எப்படி பேச வேண்டும் என்று சொல்லிக் கொடுத்தது DEPUTY COMMISSINER திரு. செந்தில் குமரனோ என்று சந்தேகிக்கும் அளவிற்கு DEPUTY COMMISSINER கடிதமும், திரு.உலகநாதன் எங்களிடம் சொன்ன விவரங்களும் பின்னிபிணைந்து இருக்கிறது. அதில் குறிப்பாக தனது கடித்தில் DEPUTY COMMISSINER பிரணதியை, Four months back Ms.pranidhi eloped with one boy… என்று குறிப்பிட்டு இருக்கிறார். eloped இந்த வார்த்தைக்கு திருட்டுத்தனமாக என்று அர்த்தம். எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், ஒரு 13 வயது சிறுமியைக் குறித்து இப்படி ஒரு கடுமையான வார்த்தையை பயன்படுத்தியிருக்கிறார் DEPUTY COMMISSINER.

4. பிரணதி, தாழ்த்தப்பட்ட அருந்ததிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிறுமி. அதனாலேயே கேட்க நாதியில்லை என்பதைப் போல் இந்த வழக்கில் மிக அலட்சியமாக நடந்திருக்கிறார்கள், H1 காவல் நிலைய ஆய்வாளர் திரு. குணவர்மனும், வண்ணாரப்பேட்டை, DEPUTY COMMISSINER செந்தில் குமரனும்.

ஆகவே இந்த வழக்கை விசாரிக்க, தொடர்ந்து நடத்த இவர்களுக்கு எந்த வகையிலும் உரிமையில்லை. ஏனென்றால், இவர்களே விசாரிக்கப்படவேண்டியவர்கள்தான்.

இவர்கள் தொடர்ந்து பிரணதியின் வழக்கை விசாரித்தால், இவர்களே சிவா அல்லது செல்வம் என்ற பெயரில் திரு. ரோசையாவின் உறவினரையோ அல்லது அந்தப் பெயர் கொண்ட யாராவது ஒரு இளைஞனையோ பிடித்து, மொத்தக் குற்றத்தையும் அவரின் தலையில் கட்ட வாய்பிருப்பதாக சந்தேகம் எழுகிறது.

ஆகவே இந்த வழக்கை H1 காவல் நிலையத்திலிருந்து மாற்றி சி.பி.சி.ஐ.டியிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும். சி.பி.சி.ஐ.டியின் விசாரணை வெளிப்படையாக நடத்தப்பட்டு, உண்மைகளை கண்டறியவேண்டும், என்று கேட்டுக் கொள்கிறோம்.

இவண்
பிரணதி மரணம் குறித்த உண்மையறியும் குழு

‘தினமணி‘ என்கிற விச விதையும், பெரியார்-காமராஜரின் கல்வித் திட்டமும்

ணவு பொருட்களின் விலை ஏற்றம், லஞ்சம் அதிகரிப்பு, ஈழ மக்களின் துயரம் என்று இதுபோன்ற காரணங்களுக்காக திமுகவை பழிவாங்கிவி்ட்டதாக அதிமுகவிற்கு ஓட்டுப்போட்டவர்கள் பெருமிதத்தோடு இருக்கிறார்கள்.

ஆனால், பார்ப்பனர்களின் அரசியலை மேல் சொன்ன இந்தக் காரணங்கள் எப்போதும் தீர்மானிப்பதில்லை. அவர்கள் திமுகவை எப்போதும் தங்களுக்கு எதிரான கட்சியாகத்தான் கருதுவார்கள். மாறாக, அதிமுகவை அதுவும் ஜெயலலிதாவின் தலைமைக்குப் பிறகு அதை தங்களின் கட்சியாகவேதான் கருதுகிறார்கள்.

போன முறை ஜெயலலிதா ஆட்சியில் உணவு பொருட்களின் விலை ஏற்றம், லஞ்சம் அதிகரிப்பு, ஈழ மக்களின் துயரம் இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் இருந்தபோதுக்கூட அவர்கள் அதிமுகவைத்தான் ஆதரித்தார்கள். ஆக, அவர்கள் எதற்காக திமுகவை எதிர்க்கிறார்கள், அதிமுகவை ஆதரிக்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்வதற்கு எடுத்துக்காட்டுப்போல் தினமணியின் இந்த தலையங்கம் திகழ்கிறது,

‘சாதிபேதங்களைக் களைந்து, மதவேறுபாடுகளை நீக்கி, சமுதாய ஏற்றத்தாழ்வுகளை அகற்றியதற்குக் காரணம் சமூகநீதிப் பிரசாரமும், பகுத்தறிவு வாதமும்தான் என்று திராவிட இயக்கத்தினர் தங்களது சாதனையாகத் தம்பட்டம் அடித்துக் கொண்டாலும், இன்றைய தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் சாதி மத வேறுபாடுகளை உடைத்தெறிந்து, ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் பெருமளவு அகற்றியதன் அடிப்படைக் காரணம் பெருந்தலைவர் காமராஜின் கட்டாயக் கல்வித் திட்டமும் அந்தத் திட்டம் வெற்றிபெற அவர் கையாண்ட இலவச மதிய உணவுத் திட்டமும்தான் என்பதே பேசப்படாத நிதர்சன உண்மை. ……………………………………………

சமச்சீர் கல்வி என்கிற பெயரில், முன்னாள் முதல்வர் கருணாநிதியின் பாடலைப் புகுத்துவதையும், பகுத்தறிவு வாதம் என்கிற சாக்கில் திராவிட இயக்கக் கொள்கைகளையும் தலைவர்களையும் பற்றிய கருத்துகளைத் திணிப்பதையும் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. பல கோடி ரூபாய்க்கான புத்தகங்கள் அச்சடிக்கப்பட்டு வீணாகிவிட்டனவே என்று வேதனைப்படுவதைவிட, பிஞ்சு மனங்களில் விஷ விதைகள் தூவப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டதே என்று நாம் மகிழ்ச்சி அடைவதுதான் சரி.‘ (9-6-2011 தினமணி தலையங்கம்)

தினமணியின் இந்த உண்ர்வுதான் ஒட்டு மொத்தப் பார்ப்பனர்களின் உணர்வு. அதாவது பெயரளவில்கூட பெரியாரை ஆதரிப்பதை பார்ப்பனர்கள் விரும்ப மாட்டார்கள் என்பது.

இதில் காமராஜரை உயர்த்தி எழுதி திராவிட இயக்கத்தை எதிர்ப்பது என்பதுதான் பார்ப்பன தந்திரம். காமராஜரின் சிறப்பபு என்று தினமணி குறிப்பிடுபவது முழுக்க முழக்க பெரியாரால் செய்யப்பட்டது என்பதை மறைத்து எழுதுகிறது தினமணி.

சரி, தினமணி சொல்வதையே முழு உண்மை என்றே ஒத்துக்கொள்வோம். குலக்கல்வி திட்டத்தை கொண்டு வந்து, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு கல்வியை மறுத்தது ராஜாஜியா? பெரியாரா? திராவிட இயக்கமா?

சொந்தக் கட்சியிலேயே காமராஜ்க்கு எதிராக சதி செய்து அவரை அவமானப்படுத்தி அவர் முதல்வர் ஆவதை தடுத்தது, ராஜாஜியா? பெரியாரா? திராவிட இயக்கமா?

‘பிஞ்சு மனங்களில் விஷ விதைகள் தூவப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டதே என்று நாம் மகிழ்ச்சிஅடைவதுதான் சரி.‘  என்கிறது தினமணி. விஷ விதை என்று அது குறிப்பிடுவது பெரியாரைத்தான்.

தாழ்த்தப்பட்ட, மிக பிற்படுத்தப்பட்ட பிஞ்சுகளின் கல்வியைத் தடுத்து, குலக்கல்வி திட்டம் கொண்டுவந்த ராஜாஜி விச விதையா?

குலக்கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடி, அதை நிறுத்தி, ராஜாஜி ஆட்சியை ஒழித்து, காமராஜ் ஆட்சியை கொண்டுவந்து கிராமப்புற பள்ளிக்கூடங்களை கொண்டுவந்த பெரியார் விச விதையா?

சரி, கட்டாயக் கல்வித் திட்டத்தை காமராஜ் கொண்டு வந்ததாகவே வைத்துக் கொள்வோம், அப்போது அதை எதிர்த்தது, பெரியாரும் திராவிட இயக்கமுமா? ராஜாஜியும் பார்ப்பனர்களுமா?

காமராஜ் மீது தினமணி கொண்ட பாசம் உண்மை என்றால், காமராஜ்க்கு எதிராக சதி செய்த ராஜாஜியை ஏன் கண்டிக்க மறுக்கிறது தினமணி?

இதற்கு தினமணி பதில் சொல்லவேண்டும்? அல்லது, தமிழ்த் தேசியம் என்கிற பெயரில் பார்ப்பனியத்திற்கு பல்லக்குத் தூக்குகிற தினமணி கட்டுரையாளர்களான சூத்திரர்களாகவது பதில் சொல்ல வேண்டும்.

பார்ப்போம் அவர்களின் யோக்கியதையை.

தொடர்புடையவை: 

ரு முறை நான் டைரக்டர் மகேந்திரன் வீட்டுக்கு போயிருந்தப்ப, காமராஜர் பட இயக்குனர் பாலகிருஷ்ணன் அங்கே இருந்தார். அப்போ கமராஜர் படபப்பிடிப்பு நடந்துக்கிட்டிருந்த நேரம். அவரை எனக்கு டைரகடர் மகேந்திரன் அறிமுகப் படுத்திவைச்சார். உடனே நான் பாலகிருஷ்ணன் கிட்ட கேட்டது, “பெரியாரா யார் நடிக்கிறாங்க?” அதுக்கு பாலகிருஷ்ணன், “படத்துல பெரியார் கேரக்டரே இல்ல” என்றார். நான் பதட்டமாயிட்டேன். …

காமராஜரின் சிறப்பு எது? எளிமையா? பெரியாரா?

‘பாபா’ ராம்தேவின் ஊழல் எதிர்ப்பு விரதமும், பானுமதியின் வறுமை ஒழிப்புப் பாடலும்

ஊழலுக்கு எதிரான பாபாராம்தேவ் உண்ணாவிரதம் பாராட்டுக்குரியதுதானே?
-அப்துல்காதர், திருநெல்வேலி.

எம்.ஜி.ஆர். நடிந்து, இயக்கிய நாடோடி மன்னன் திரைப்படத்தில் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரத்தின் பாடல், ‘காடு வெளைஞ்சென்ன மச்சா(ன்), நமக்கு கையும், காலும்தானே மிச்சம்’ அதாவது விவசாயம் எல்லா நல்லதான் நடக்குது, ஆனால் விவசாயிதான் பட்டினியா கிடக்கிறான், என்பதை மிகத் துல்லியமாக சொன்ன வரி.

படத்தில் இந்த வரிய பாடுகிற பானுமதி காதுல ரெண்டு தங்க லோலாக்கு, மூக்குத்தி அதுக்கு கீழ ஒரு தங்கத் தொங்கட்டான், கழுத்துல நெக்லசு, தங்கம் ஆரம், தங்க வளையல், அதுக்கு மேல ரெண்டு தங்க கைப்புடி, தங்க ஒட்டியானம் இதையெல்லாம் போட்டுக்கிட்டு அந்தம்மா, பாடுவாங்க, ‘காடு வெளைஞ்சென்ன மச்சா(ன்), நமக்கு கையும், காலும்தானே மிச்சம்’ அப்படின்னு.

பலருக்கு வாய் முற்போக்காக பேசும், வாழ்க்கை அதற்கு நேர் எதிரா இருக்கும். அடுத்தவர்களின் ஊழல், ஜாதிவெறி, பகட்டு, மோசடி இவைகளை சுட்டிக் காட்டுகிறவர்களே, அவைகளுக்கான நேர் எதிர் உதாரணமாக இருப்பார்கள்.

அதுபோல்,  ராம்தேவ் ஆச்சாரமும், கார்ப்பரேட் தனமும் கலந்து செய்த கலவை. அதாவது இந்துமதத்தையும், முதலாளித்துவத்தையும் மிக்சியில் போட்டு அரைத்த ஒரு கலவைதான் ராம்தேவ். இந்தக் கலவைதான் இன்றைய எல்லா சாமியார்களின் மூலதனம்.

மாட்டுக்கறியை சாப்பிடக்கூடாதுன்னு உபதேசிக்கிற, இந்த பசு நேசன்தான் மனிதக் கறியை மிக்சியில் போட்டு அரைத்து லேகியமாக விற்றார்.

யோக பயிற்சி எடுப்பவர்ளுக்கு தந்த ஆயுர் வேத லேகியத்தில், மாடு, மனித எலும்புத்தூள்களை கலப்படம் செய்து ஊழல் புரிந்தவர்தான் இந்த அக்மார்க் அவதாரப் புருசன் ராம்தேவ். இதை சிபிஎம் கட்சியைச் சேர்ந்த பிருந்தா கரத் போன்றவர்கள் அம்பலப்படுத்தியிருக்கிறா்கள்.

திமுக, அதிமுக, காங்கிரஸ், பாஜக போன்ற கட்சிகள் மாறி, மாறி ஊழல் குற்றச்சாட்களை அள்ளி விசுவதைப்போல், ராம்தேவின் ஊழல் எதிர்ப்பு, பிஜேபி,காங்கிரசைப் பார்த்து ஊழல் கட்சி என்று சொல்வதைப்போல்தான். அதாவது ஒரு கேவலம், கழிசடையை குற்றம் சொல்வதுபோல்.

இவர்களின் ஊழல் எதிர்ப்பு, நகைக்கடை மாடல் போல் இருந்துக் கொண்டு வறுமையால் வாடுவதுபோல் பாடுன பானுமதி பாட்டு மாதிரி வேடிக்கையானது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானதும்கூட.

*

திரு.ஷேக் மொய்தீன் அவர்களை ஆசிரியராக கொண்டு வெளிவருகிற தங்கம் சூன் மாத இதழுக்காக வாசகர் கேள்விக்கு நான் எழுதிய பதில்.

தொடர்புடையவை:

மாட்றவரைக்கும் சாமியார் மாட்டிக்கிட்டா போலிச்சாமியாரா?

ஊதாரி ஓஷோவும் – நரமாமிச மோடியும்

சாருநிவேதிதா சாமியாராகி விட்டாரா?

‘கதவைத் திற’-பக்தர்களுக்கு, ‘கதவை மூடு’-நடிகைகளுக்கு-இளமைத்துள்ளும் ஆன்மீக அருள் ஒளி
  
காஞ்சி மகா ஸ்வாமிகளின் 116 ஜெயந்தி. இவுரு ரொம்ப… நல்லவரு…
 
 ஜெயேந்திரனா? பங்காருவா? ஜாதியா? வர்க்கமா?
 
பார்பனப் பத்திரிகைகள் சங்கரமடத்தின் நாடித்துடிப்பு !
 
மாட்றவரைக்கும் சாமியார் மாட்டிக்கிட்டா போலிச்சாமியாரா?
 
துறவிகள்