ஜெனியூனானவர்கள் என்றால் சுயஜாதி அபிமானம் இல்லாதவர்கள்தான்

kharoncovers

ராயலசீமா மகேந்திரன்

Diwakarஎன்கிறவர்ஜாதி வெறிக்கு ‘நான் தமிழன்’ என்று பெயர் வைத்திருப்பது அதனினும் கேவலம்”என்றகட்டுரைக்குஎன்னைகண்டித்துபின்னூட்டம்அனுப்பியிருந்தார். அதைமறுத்து, கண்டித்து ராயலசீமா மகேந்திரன்எழுதிஅனுப்பியிருந்தார், அதுஇது தான்:

 

1. Movies – There are several movies doing this activity

 

சாதி உணர்வைத் தூண்டுவது போல் வந்த திரைப்படங்களைக் கண்டிக்கவில்லை என்று சொல்லுகிறீர்கள். இதிலிருந்தே இந்த வலைப்பக்கத்தின் கடைசி சில பதிவுகளை மட்டுமே படித்திருக்கிறீர்கள் என்று கருதுகிறேன். தசாவதாரத்தைக் குறித்தும், பாலசந்தரைக் குறித்தும், தோழர் எழுதிய பதிவை நீங்கள் படிக்கவில்லை என்று எண்ணுகிறேன். நேரம் கிடைத்தால் முதல் பதிவிலிருந்து ஒருமுறை படித்துவிட்டுப் பிறகு எழுதுங்கள்.

 

2. Jathi Sangam – There are several Jathi sangams

 

சாதி சங்கங்கள் தேவையற்றவை என்பது தான் என்னுடைய கருத்தும். ஆனால், சாதி சங்கம் அமைப்பதில் பார்ப்பனர்களுக்கு இருக்கிற நியாயம் பள்ளர்களுக்கும் அருந்ததியருக்கும் கூட இருக்கும் என்பதும் எனது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. சாதி சங்கக் கலைப்பு ஆதிக்க சாதிகளிடம் தொடங்கி தலித் மக்களின் சாதி சங்கங்களுக்கு வருவதுதான் நியாயம். அதற்கான முதல் வேலையாகத் தாம்பிராசைக் கலைக்கச் சொல்லி நீங்களே போராட்டம் தொடங்கலாம். அதன் பிறகு அனைத்து சாதியாருடைய சங்கங்களையும் கலைப்பதற்கு அதுவே ஒரு நல்ல முன்னுதாரணமாய் அமையும். இதை ஏன் நீங்கள் செய்யக் கூடாது.

 

3. Attacking Parppans unnecessarily – I have seen many of your own posts which is creating hatred towards brahmin community. I was a normal person initially and I have several Muslim / hindu (Dalit and all other communities)friends and I never had any problem and I do not even know what their caste is. But unfortunately after going through your posts for some time, I started having the feeling that I have to start support the brahmin community. I am not sure whether you are aware because of your writings you are making the normal persons (who are not attached to the caste) to follow the caste. When I realized this I stopped reading your articles and similarly others Vinavu, tamilovia, tamilachi and others.

 

தோழர்மதிமாறன், பார்ப்பனர்களைத் தேவையில்லாமல் தாக்குகிறார் என்று சொல்லுகிறீர்கள். நீங்கள் சாதி அபிமானமற்றவர் என்றால் உங்கள் சாதியின் மீதான விமர்சனம் ஏன் உங்களுக்கு உறுத்துகிறது. சாதி வெறியைப் போலவே சுயசாதி அபிமானமும் கீழ்த்தரமானது. உங்களுக்கு அனைத்து மத சாதி நண்பர்களும் இருக்கிறார்கள் என்று சொல்வதிலிருந்தே ஒவ்வொருவரும் என்ன மதம் அல்லது சாதி என்பதை தெரிந்துகொண்டுதான் பழகிவருகிறீர்கள் என்று தெரிகிறது. தோழர் மதிமாறனுடன் நேரடியாகப் பழகும் வாய்ப்புள்ள எனக்கு இன்று வரை அவர் என்ன சாதி என்பது தெரியாது. தெரிந்துகொள்வதில் எனக்கு ஈடுபாடும் கிடையாது. அதே போல அவரும் என்னுடைய சாதி அடையாளங்களைக் குறித்து தெரிந்து கொள்ள முயன்றதில்லை. நம்மோடு பழகுகிறவர்களின் சாதியை அறிந்துகொள்ளும் குணத்தை முதலில் கைவிடுங்கள்.

 

தோழர்மதிமாறன், அனைத்து மதங்களையும் சாதிகளையும் கண்டித்தே வந்திருக்கிறார். அதில் எனது சாதியும் அடக்கம். எங்கள் சாதியை எப்படி விமர்சிக்கலாம் என்று நான் அவரிடம் கேட்கவில்லை. காரணம் எங்கள் சாதியினர் தங்கள் பண்ணைக் கூலிகளிடம் நடந்துகொண்ட விதத்தை நானறிவேன். என் வீட்டிலேயே கண்கூடாகப் பார்த்திருக்கிறேன். என் கொள்ளுத்தாத்தா காலம் வரை எந்த பண்ணைக் கூலியும்  வீட்டுக்குள் வரமுடியாது. ஏதேனும் வேலை காரணமாக வந்தாலும் அவர்கள் சென்ற பிறகு வீடு முழுவதும் கழுவப்படும். என் தாத்தா காலத்தில் அந்த நடைமுறை மாறியது. தனக்கு முடிவெட்டுகிற அருந்ததியரை வீட்டினுள் வரவழைத்து முடிவெட்டிக்கொள்வார். பண்ணைக் கூலிகள் அனைவரும் வீட்டிற்குள் வரலாம். அவர்களைத் தனக்கு முன்னால் உட்காரவைத்துக் கூடப் பேசுவார். ஆனாலும் அவரிடமும் அந்த சாதியத்தின் எச்சம் எஞ்சியிருந்தது. அவர்கள் தண்ணீர் அருந்த எங்கள் வீட்டில் தனிக்குவளை இருந்தது. கேட்கக் கூசுகிற வார்த்தைகளைக் கொண்டு அவர்களைத் திட்டுவார். இங்கே என் பாட்டன் என்பதற்காக நான் எதையும் மிகைப்படுத்தியோ குறைத்தோ சொல்லிவிடவில்லை. இந்த நேர்மை ஒவ்வொரு சமூகத்தினருக்கும் வரவேண்டும் என்றுதான் விரும்புகிறேன்.

 

நண்பரே, எத்தனையோ பார்ப்பனர்களின்* நம்பிக்கைகளை கேள்வி கேட்காமல் அவர்களை நண்பர்களாக எண்ணியிருக்கிறேன். ஆனால் என்னுடைய மூட நம்பிக்கை எதிர்ப்பு, பார்ப்பன மேலாதிக்க எதிர்ப்பு போன்றவற்றை அறிந்த மறுநொடியிலிருந்து அவர்கள் என்னிடம் பழகுகிற விதம் மாறிவிடுகிறது. *நீயே சாதி பார்த்துத்தான் பழகியிருக்கிறாய் என்று சொல்ல வரலாம். நானாக அவர்களிடம் சென்று என்ன சாதி என்று கேட்டதில்லை. அவர்களேதான் தங்கள் சாதிக்குரிய அடையாளங்களைப் பெருமையுடன் வெளிக்காட்டிக் கொண்டனர். அதன் வாயிலாகவே அவர்களின் சாதியை அறிய நேர்ந்தது.

 

4. Even in one of your previous posts you said Pappans are not supporting Tamil elam and the reasons, but at the end you also thanked the pappans who are supporting.

 

It means there are Pappans who are supporting and who are opposing and you are writing against the pappans who are opposing fine.

 

But does it mean no others are opposing Tamil elam? If so why you have not written about their community and you only written about them? It clearly shows you want to oppose only Parppans in general and others individually.

 

அந்தப் பதிவில் எல்லா பார்ப்பனர்களும் ஈழ எதிர்புணர்வுள்ளவர்கள் என்று எங்கேயுமே சொல்லவில்லையே. பெரும்பாலான பார்ப்பனர்கள் என்று தான் சொல்லியிருந்தார். பதிவை நன்றாகப் படித்துப் பார்த்து தான் எழுதுகிறேன். ஈழ எதிர்ப்பை பகிரங்கமாகக் கைக்கொண்டிருக்கக் கூடியவர்களைப் பட்டியலிடுங்கள். மனசாட்சிக்கு விரோதமில்லாமல் அதில் எத்தனை பார்ப்பனர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று எண்ணிப்பாருங்கள். ஈழ எதிர்ப்பை கைக்கொள்ளும் பிற சாதியார் பலரும் பார்ப்பனர்களின் பரப்புரையின் விளைவாகவே அவ்வாறான நிலைப்பாட்டுக்கு வந்திருப்பவர்களாக இருப்பார்கள். ஆராய்ந்து பாருங்கள். அதற்காக பார்ப்பனர்கள் அத்தனை பேரும் ஈழத் தமிழர்களுக்கு முற்ற முழுக்க எதிரானவர்கள் என்றும் நாங்கள் சொல்லவில்லை.

 

5. I just wanted to raise this because by your writings you are not trying to suppress the pappan community rather they are clearly raising their caste feelings. Who ever does not want to get affected simply ignore your writings by doing this there are moving away from you in understanding your problems and not supporting you. Others are raising their voice severly by opposing what ever you are doing.

 

Currently I am staying abroad and I have a boy of 6 years old but he does not even know what is caste, I do not want to teach him about anything. I had a plan of coming back to India later but unfortunately I am bit concerned about all the things which is happening now and I do not want him to come back to India because I feel he will get into the unwanted caste trap in the colleges.

 

Also I have seen when ever a clear argument is put against you with the necessary proofs, all your followers will start jump against them clearly specifying the words like Pappara naye, pappan ozhikkanum etc.,

 

So this clearly shows you just want to suppress only pappans how others (this includes all FC, MBC, OBC and BCs) have done it to Dalits. At least it is good that most of the time you are not responding to any other comments.

 

I know for sure that you will have some genuine brahmin friends, ask them to read all these and try to take their feelings and find out what is happening.

 

Other thing is sondha karuthu, what only others can have sondha karuthu? Pappans should not have their own sondha karuthu?

 

I am sorry I am totally disappointed because of the poor agenda you have in your mind even though your writings are too good.

 

உங்கள் ஆறு வயது மகனை இந்தியாவுக்கு அழைத்து வருவதும் வராததும் உங்கள் விருப்பம். அதில் நான் புகுந்து கருத்து சொல்ல விரும்பவில்லை. ஆனால் அதற்கு நீங்கள் சொல்லுகிற காரணம் கொஞ்சம் யோசிக்க வைக்கிறது. என் மகனுக்குச் சாதி குறித்து எதையும் நான் கற்றுக்கொடுக்கவில்லை. அதை விரும்பவும் இல்லை என்கிறீர்கள். பாராட்டுக்கள். ஆனால் இந்தியாவுக்கு வந்தால் உங்கள் மகன் இதையெல்லாம் தெரிந்து கொள்வான் என்று அஞ்சுவதிலிருந்தே உங்கள் உள்நோக்கம் தெள்ளத் தெளிவாகப் புலனாகிறது. மற்ற சாதியாரின் சாதிவெறியைத் தெரிந்து கொண்டால் உங்கள் மகன் நம் சாதியில் இது போல் செய்திருக்கிறார்களா? என்று கேட்பானே, நான் அதற்கு என்ன சொல்லுவேன், என்ற பயம்தான் அப்பட்டமாகத் தெரிகிறது.

 

பார்ப்பன நாயே, பார்ப்பான் ஒழிக போன்ற வார்த்தைகளை மதிமாறன் ஒருபோதும் சொன்னதில்லை. மதிமாறனின் பதிவுகளில் விவாதிக்க வருகிறவர்களில் சிலர்தான் இது போல் கீழ்த்தரமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். பார்ப்பன சமூகத்தைச் சேர்ந்த பி.முரளி என்பவர் மதிமாறனைக் குறித்து எழுதியதையும் மதிமாறனின் வலைப்பதிவில் தேடிப் படித்துப் பாருங்கள். ஒரே ஒரு பி.முரளி எழுதியதற்காக ஒட்டு மொத்த பார்ப்பனர்களும் அப்படித்தான் என்று நானும் மதிமாறனும் பொதுமைப்படுத்தவில்லை. அதே போல ஒருசிலர் பார்ப்பன நாயே, பார்ப்பான் ஒழிக என்று சொல்வதைக் கொண்டு மதிமாறன் உள்ளிட்ட அனைவரையும் பொதுமைப்படுத்தாதீர்கள் என்பதுதான் எனது வேண்டுகோள்.

முரளி என்பவர் மிககீழ்த்தரமானவார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி மதிமாறனை திட்டியபொது நீங்கள் ஏன் இப்படி அநாகரீகமாக எழுதுகிறீர்கள் என்று முரளியை கண்டிக்கவில்லை. அவர் பார்ப்பனர் என்பதினாலா

 

அனைவருக்கும் சொந்தக் கருத்து இருக்கும் போது பார்ப்பனர்களுக்கு ஏன் சொந்தக் கருத்து இருக்கக் கூடாது… தாராளமாக இருந்துவிட்டுப் போகட்டும். ஆனால் அந்த சொந்தக் கருத்து பொது நலனுக்கு எதிரான சுயநலக் கருத்தாக இருந்தால் கண்டிப்பாக விமர்சனம் வரத்தான் செய்யும். பார்ப்பனர் என்றில்லை, எந்த சாதி மற்றவர்களுக்கு எதிரான சொந்தக் கருத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் விமர்சனம் வரத்தான் செய்யும். நீங்கள், நான், மதிமாறன் இப்படி யாருடைய சொந்தக் கருத்தும் அதற்கு விதிவிலக்கில்லை.

 

மதிமாறனின் எழுத்துக்களைப் பற்றி அவரது ஜெனியூன் பார்ப்பன நண்பர்களிடம் கேட்கச் சொல்கிறீர்கள். பார்ப்பனர் என்றில்லை, எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் எங்களுக்கெல்லாம் ஜெனியூனானவர்கள் என்றால் சுயஜாதி அபிமானம் இல்லாதவர்கள்தான். நண்பர் இதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நான் பழகிய பார்ப்பனர்களில் அப்படி யாரும் இல்லாததாலேயே இப்படி என் அடையாளங்களை மறைத்துக்கொண்டு எழுத வேண்டியிருக்கிறது. இப்படி ஒரு நிலைமையிலிருப்பதை நினைத்து என்னாலும் உங்களைப் போல் வேதனைப்படத்தான் முடிகிறது. புலி பட்டினி கிடக்காமலிருக்க மான் செத்துதான் ஆகவேண்டும். மான் சாகாமலிருக்கப் புலி பட்டினி கிடந்துதான் ஆகவேண்டும். அதே மாதிரி மதிமாறனின் செயல்திட்டம் (அஜெண்டா) உங்களுக்கு மட்டமானதாகவே இருந்துவிட்டுப் போகட்டும். நாங்கள் அதைக்குறித்து வருந்தவில்லை. நன்றி.